- အနတၱလကၡဏသုတ္ in english

- အနတၱလကၡဏသုတ္ နိဒါန္း -

ဧဝံ ေမ သုတံ...
ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ ဗာရာဏသိယံ ဝိဟရတိ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ။ တၾတ ေခါ ဘဂဝါ ပဥၥဝဂၢိေယ ဘိကၡဴ အာမေႏၲသိ ဘိကၡေ၀ါတိ။ ဘဒၵေႏၲတိ ေတ ဘိကၡဴ ဘဂဝေတာ
ပစၥေႆာသံု။ ဘဂဝါ ဧတဒေဝါစ-

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂါ၀ုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္
ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းတို႔ကို ရဟန္းတို႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ အသွ်င္ဘုရားဟု
ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားၾက ကုန္၏။


The introduction of Anattalakkha Sutta:
At one time, Buddha was staying in Isipatana, the Deer
park, near the township of Varanasi. There the the Bhagava addressed
the group of five Bhikkhus 'O! Bhikkhus, and the Bhikkhus answered, "
Bhante" , then the Bhagava spoke thus: -

- ႐ူပကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု -

႐ူပံ ဘိကၡေဝ အနတၱာ...
႐ူပဥၥ ဟိဒံ ဘိကၡေဝ အတၱာ အဘဝိႆ၊ နယိဒံ ႐ူပံ အာဗာဓာယ
သံဝေတၱယ်။ လေဗၻထ စ ႐ူေပ ဧဝံ ေမ ႐ူပံ ေဟာတု၊ ဧဝံ ေမ ႐ူပံ မာ အေဟာသီ တိ။
ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ ႐ူပံ အနတၱာ၊ တသၼာ ႐ူပံ အာဗာဓာယ သံဝတၱတိ။ န စ လဗၻတိ
႐ူုေပ ဧဝံ ေမ ႐ူပံ ေဟာတု၊ ဧဝံ ေမ ႐ူပံ မာ အေဟာသီ တိ။

ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္
အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤ႐ုပ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္
ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို
ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။
ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌
ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။


"Matter, Bhikkhus, is neither the self nor a living
entity" If matter, Bhikkhus, were the self, then matter would not tend
to sickness, and one could say of matter, "Thus let matter happen to me
this way (in favorable condition), let matter not to happen to me this
way (in unfavorable condition)". But, Bhikkhus in as much as matter is
not the self, which is why matter tends to sickness. And one cannot
say of matter, "Thus let matter be thus for me, let matter not be thus
for me."

- ေဝဒနာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု -

ေဝဒနာ အနတၱာ...
ေဝဒနာ စ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘဝိႆ၊ နယိဒံ ေ၀ဒနာ အာဗာဓာယ
သံဝေတၱယ်။ လေဗၻထ စ ေဝဒနာယ ဧ၀ံ ေမ ေဝဒနာ ေဟာတု၊ ဧဝံ ေမ ေဝဒနာ မာ အေဟာသီ တိ။
ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေဝ ေဝဒနာ အနတၱာ၊ တသၼာ ေဝဒနာ အာဗာဓာယ သံဝတၱတိ။ န စ လဗၻတိ
ေဝဒနာယ ဧဝံ ေမ ေဝဒနာ ေဟာတု၊ ဧဝံ ေမ ေဝဒနာ မာ အေဟာသီ တိ။

ေဝဒနာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊
ဤေဝဒနာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ေဝဒနာသည္
ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေဝဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ေဝဒနာသည္
အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။ ငါ၏ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏
ေဝဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေဝဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။


"Feeling, Bhikkhus, is neither the self nor a living
entity" If feeling, Bhikkhus, were the self, then feeling would not
tend to sickness, and one could say of feeling, "Thus let feeling
happen to me this way (in favorable condition), let feeling not to
happen to me this way (in unfavorable condition)". But, Bhikkhus in as
much as feeling is not the self, which is why feeling tends to
sickness. And one cannot say of feeling, "Thus let feeling be thus for
me, let feeling not be thus for me."

- သညာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု -

သညာ အနတၱာ...
သညာ စ ဟိဒံ ဘိကၡေဝ အတၱာ အဘဝိႆ၊ နယိဒံ သညာ အာဗာဓာယ သံဝေတၱယ်။
လေဗၻထ စ သညာယ ဧဝံ ေမ သညာ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ သညာ မာ အေဟာသီ တိ။ ယသၼာ စ ေခါ
ဘိကၡေဝ သညာ အနတၱာ၊ တသၼာ သညာ အာဗာဓာယ သံဝတၱတိ။ န စ လဗၻတိ သညာယ ဧဝံ ေမ သညာ
ေဟာတု၊ ဧဝံ ေမ သညာ မာ အေဟာသီ တိ။

သညာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊
ဤသညာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ သညာသည္ ဤသို႔
မျဖစ္ေစလင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ သညာသည္
အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏
သညာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။


"Perception, Bhikkhus, is neither the self nor a living
entity" If perception, Bhikkhus, were the self, then perception would
not tend to sickness, and one could say of perception, "Thus let
perception happen to me this way (in favorable condition), let
perception not to happen to me this way (in unfavorable condition)".
But, Bhikkhus in as much as perception is not the self, which is why
perception tends to sickness. And one cannot say of perception, "Thus
let perception be thus for me, let perception not be thus for me."

- သခၤါရကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု -

သခၤါရာ အနတၱာ...
သခၤါရာ စ ဟိဒံ ဘိကၡေဝ အတၱာ အဘဝိႆံသု၊ နယိဒံ သခၤါရာ အာဗာဓာယ
သံဝေတၱယ်ဳံ။ လေဗၻထ စ သခၤါေရသု ဧဝံ ေမ သခၤါရာ ေဟာႏၲဳ၊ ဧဝံ ေမ သခၤါရာ မာ
အေဟသု ႏၲိ။ ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေဝ သခၤါရာ အနတၱာ၊ တသၼာ သခၤါရာ အာဗာဓာယ
သံဝတၱႏၲိ။ န စ လဗၻတိ သခၤါေရသု ဧဝံ ေမ သခၤါရာ ေဟာႏၲဳ၊ ဧဝံ ေမ သခၤါရာ မာ
အေဟသုႏၲိ။

သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္
အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊
ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစကုန္
သတည္းဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔သခၤါရတို႔သည္
အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္ကုန္၏။ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္
ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစကုန္ သတည္းဟု
သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။


"Mental formation, Bhikkhus, is neither the self nor a
living entity" If mental formation, Bhikkhus, were the self, then
mental formation would not tend to sickness, and one could say of
mental formation, "Thus let mental formation happen to me this way (in
favorable condition), let mental formation not to happen to me this way
(in unfavorable condition)". But, Bhikkhus in as much as mental
formation is not the self, which is why mental formation tends to
sickness. And one cannot say of mental formation, "Thus let mental
formation be thus for me, let mental formation not be thus for me."

- ဝိညာဏကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု -

ဝိညာဏံ အနတၱာ...
ဝိညာဏဥၥ ဟိဒံ ဘိကၡေဝ အတၱာ အဘ၀ိႆ၊ နယိဒံ ဝိညာဏံ အာဗာဓာယ
သံဝေတၱယ်။ လေဗၻထ စ ဝိညာေဏ ဧဝံ ေမ ဝိညာဏံ ေဟာတု၊ ဧဝံ ေမ ဝိညာဏံ မာ
အေဟာသီတိ။ ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေဝ ဝိညာဏံ အနတၱာ၊ တသၼာ ဝိညာဏံ အာဗာဓာယ သံဝတၱတိ။ န
စ လဗၻတိ ဝိညာေဏ ဧဝံ ေမ ဝိညာဏံ ေဟာတု၊ ဧဝံ ေမ ဝိညာဏံ မာ အေဟာသီ တိ။

ဝိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ဝိညာဏ္သည္
အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤဝိညာဏ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္
ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ဝိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို
ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ဝိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။
ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔ ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ဝိညာဏ္သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစလင့္ဟု ဝိညာဏ္၌
ေတာင့္တမႈကို ရလည္း မရ။


"Consciousness, Bhikkhus, is neither the self nor a
living entity" If consciousness, Bhikkhus, were the self, then
consciousness would not tend to sickness, and one could say of
consciousness, "Thus let consciousness happen to me this way (in
favorable condition), let consciousness not to happen to me this way
(in unfavorable condition)". But, Bhikkhus in as much as consciousness
is not the self, which is why consciousness tends to sickness. And one
cannot say of consciousness, "Thus let consciousness be thus for me,
let consciousness not be thus for me."

- ႐ူပကၡႏၶာ၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး -

တံ ကႎ မညထ ဘိကၡေဝ၊ ႐ူပံ နိစၥံ ဝါ အနိစၥံ ဝါတိ။ အနိစၥံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ
ဝိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။
ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

ရဟန္းတို႔ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ကုန္သနည္း၊ ႐ုပ္သည္
ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ႐ုပ္သည္ ဆင္းရဲေလာ
ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ
ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ႐ုပ္ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္
ငါျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။
မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။


What do you think of this, Bhikkhus? Is matter permanent
or impermanent? Impermanent, Bhante. And Bhikkhus, what is impermanent,
is that suffering or happiness? Suffering, Bhante. Then, Bhikkhus what
is impermanent, suffering, and subject to change, is it fitting to
regard it thus, "This is mine, this is I, this is the self for me?" Not
fitting, Bhante.

- နာမကၡႏၶာေလးပါး၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး -

ေဝဒနာ နိစၥာ ဝါ အနိစၥာ ဝါတိ။ အနိစၥာ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ဝိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ
ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

ေဝဒနာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။
မျမဲေသာေဝဒနာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိေသာ ေဝဒနာကို ဤေဝဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊
ဤေဝဒနာသည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤေဝဒနာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ
သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။


Is feeling permanent or impermanent? Impermanent, Bhante.
And Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or happiness?
Suffering, Bhante. Then, Bhikkhus what is impermanent, suffering, and
subject to change, is it fitting to regard it thus, "This is mine, this
is I, this is the self for me?" Not fitting, Bhante.


သညာ နိစၥာ ဝါ အနိစၥာ ဝါတိ။ အနိစၥာ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ
ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ဝိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ ႏု
တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

သညာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။
မျမဲေသာသညာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာရွိေသာ သညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊
ဤသညာသည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္
ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

Is perception permanent or impermanent? Impermanent,
Bhante. And Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or
happiness? Suffering, Bhante. Then, Bhikkhus what is impermanent,
suffering, and subject to change, is it fitting to regard it thus,
"This is mine, this is I, this is the self for me?" Not fitting,
Bhante.

သခၤါရာ နိစၥာ ဝါ အနိစၥာ ဝါတိ။ အနိစၥာ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊
ဒုကၡံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ဝိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ
ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

သခၤါရတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။
မျမဲေသာသခၤါရတို႔သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔သည္
ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရ တို႔သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု
႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါ မည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

Is mental formation permanent or impermanent?
Impermanent, Bhante. And Bhikkhus, what is impermanent, is that
suffering or happiness? Suffering, Bhante. Then, Bhikkhus what is
impermanent, suffering, and subject to change, is it fitting to regard
it thus, "This is mine, this is I, this is the self for me?" Not
fitting, Bhante.

ဝိညာဏံ နိစၥံ ဝါ အနိစၥံ ဝါတိ။ အနိစၥံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊
ဒုကၡံ ဝါ တံ သုခံ ဝါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ဝိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ
ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

ဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။
မျမဲေသာဝိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ
ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ဝိညာဏ္ကို ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊
ဤဝိညာဏ္သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ
သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

Is consciousness permanent or impermanent? Impermanent,
Bhante. And Bhikkhus, what is impermanent, is that suffering or
happiness? Suffering, Bhante. Then, Bhikkhus what is impermanent,
suffering, and subject to change, is it fitting to regard it thus,
"This is mine, this is I, this is the self for me?" Not fitting,
Bhante.
- ႐ုပ္တရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု -

တသၼာ တိဟ ဘိကၡေဝ ယံကိဥၥိ ႐ူပံ အတီတာ နာဂတပစၥဳပၸႏၷံ အဇၩတၱံ ဝါ ဗဟိဒၶါ ဝါ ၾသဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူေရ သႏၲိေက ဝါ၊
သဗၺံ ႐ူပံ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧဝေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ
ဒ႒ဗၺံ။

ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အတိတ္ အနာဂတ္
ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊
အယုတ္ အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝး အနီးလည္းျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ႐ုပ္ကို
ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု
ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။


Therefore, Bhikkhus, being impermanent, suffering and
subject to change, whatever matter there is, be it past, future or
present, inward or outward, gross or subtle, low or lofty, far or near,
matter of all kinds should be regarded by right wisdom, " This is not
mine, this I am not, this is not the self for me."

- ေဝဒနာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု -

ယာကာစိ ေဝဒနာ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷာ အဇၩတၱံ ဝါ ဗဟိဒၶါ ဝါ ၾသဠာရိကာ ဝါ သုခုမာ ဝါ ဟီနာ ဝါ ပဏီတာ ဝါ ယာ ဒူေရ သႏၲိေက ဝါ၊ သဗၺာ ေဝဒနာ
ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧဝေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း
အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊
အေဝးအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ေဝဒနာကို ဤ ေဝဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊
ဤေဝဒနာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ ေဝဒနာသည္ ငါ၏ ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔
ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။


Therefore, Bhikkhus, being impermanent, suffering and
subject to change, whatever feeling there is, be it past, future or
present, inward or outward, gross or subtle, low or lofty, far or near,
feeling of all kinds should be regarded by right wisdom, " This is not
mine, this I am not, this is not the self for me."

- သညာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု -

ယာကာစိ သညာ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷာ အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ဝါ ၾသဠာရိကာ ဝါ သုခုမာ ဝါ ဟီနာ ဝါ ပဏီတာ ဝါ ယာ ဒူေရ သႏၲိေက ဝါ၊ သဗၺာ သညာ ေနတံ
မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧဝေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း
ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း
ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာသညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤသညာသည္ ငါမဟုတ္၊
ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္
႐ႈရမည္။

Therefore, Bhikkhus, being impermanent, suffering and
subject to change, whatever perception there is, be it past, future or
present, inward or outward, gross or subtle, low or lofty, far or near,
perception of all kinds should be regarded by right wisdom, " This is
not mine, this I am not, this is not the self for me."

- သခၤါရတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု -

ေယေကစိ သခၤါရာ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷာ အဇၩတၱံ ဝါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ ၾသဠာရိကာ ဝါ သုခုမာ ဝါ ဟီနာ ဝါ ပဏီတာ ဝါ ေယ ဒူေရ သႏၲိေက ဝါ၊ သေဗၺ သခၤါရာ
ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧဝေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း
ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေဝး အနီးလည္း
ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ကုန္၊
ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ကုန္ဟု ဤသို႔
ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။


Therefore, Bhikkhus, being impermanent, suffering and
subject to change, whatever mental formation there is, be it past,
future or present, inward or outward, gross or subtle, low or lofty,
far or near, mental formation of all kinds should be regarded by right
wisdom, " This is not mine, this I am not, this is not the self for
me."

- ဝိညာဏ္္တရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု -

ယံကိဥၥိ ဝိညာဏံ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷံ အဇၩတၱံ ဝါ ဗဟိဒၶါ ဝါ ၾသဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူေရ သႏၲိေက ဝါ၊ သဗၺံ ဝိညာဏံ
ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧဝေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း
ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေဝးအနီးလည္း
ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ဝိညာဏ္ကို ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤဝိညာဏ္သည္
ငါမဟုတ္၊ ဤဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ
မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။


Therefore, Bhikkhus, being impermanent, suffering and
subject to change, whatever consciousness there is, be it past, future
or present, inward or outward, gross or subtle, low or lofty, far or
near, consciousness of all kinds should be regarded by right wisdom, "
This is not mine, this I am not, this is not the self for me."

- နိဗၺိႏၵဉာဏ္မွစ၍ မဂ္ကိစၥတစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ျဖစ္ပံု -

ဧဝံ ပႆံ ဘိကၡေဝ သုတဝါ အရိယသာဝေကာ ႐ူပသၼိမၸိ နိဗၺိႏၵတိ၊ ေဝဒနာယပိ နိဗၺိႏၵတိ၊ သညာယပိ နိဗၺိႏၵတိ၊ သခၤါေရသုပိ နိဗၺိႏၵတိ၊ ဝိညာဏသၼိမၸိ
နိဗၺိႏၵတိ။ နိဗၺိႏၵံ ဝိရဇၨတိ။ ဝိရာဂါ ဝိမုစၥတိ။ ဝိမုတၱသၼႎ ဝိမုတၱမီတိ
ဉာဏံ ေဟာတိ။ ခီဏာ ဇာတိ။ ၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ။ ကတံ ကရဏီယံ။ နာပရံ ဣတၳတၱာယာတိ
ပဇာနာတိ။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ႐ႈေသာ အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္
႐ုပ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ေဝဒနာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သညာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊
သခၤါရတို႔၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ဝိညာဏ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ျငီးေငြ႕ေသာ္
စြဲမက္မႈကင္း၏၊ စြဲမက္မႈကင္းျခင္းေၾကာင့္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္၏၊
(ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ေသာ္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ျပီဟု အသိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚ၏၊
ပဋိသေႏၶ ေနမႈကုန္ျပီ၊ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊
ျပဳဖြယ္(မဂ္)ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွာ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္
မရွိေတာ့ၿပီဟု ေဟာေတာ္မူ၏။


So seen, Bhikkhus, the well taught noble disciple is
disgusted with matter, disgusted with feeling, disgusted with
perception, disgusted with mental formation, disgusted with
consciousness. So being disgusted, he is dispassionate. Through
dispassion, he is free from craving. When he is freed, he knows that it
is freedom. Further he knows that birth is ended. The Holy life has
been lived. What was to be done has been done. Nothing further has to
be done for this noble path.

- ပဥၥဝဂၢီရဟန္းမ်ား ရဟႏၲာျဖစ္ပံု -

ဣဒမေဝါစ ဘဂဝါ၊ အတၱမနာ ပဥၥဝဂၢိယာ ဘိကၡဴ ဘဂဝေတာ ဘာသိတံ အဘိနႏၵဳႏၲိ။ ဣမသၼႎ စ ပန ေဝယ်ာကရဏသၼႎ ဘညမာေန ပဥၥဝဂၢိယာနံ ဘိကၡဴနံ အႏုပါဒါယ
အာသေဝဟိ စိတၱာနိ ဝိမုစၥႎသူတိ။

အနတၱလကၡဏသုတၱံ နိ႒ိတံ။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ပဥၥဝဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍
ဝမ္းေျမာက္စြာ ခံယူကုန္ၿပီ။

ဤဂါထာမဖက္ သက္သက္ေသာ ေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူအပ္သည္ရွိေသာ္
ပဥၥဝဂၢီ ရဟန္းတို႔၏ စိတ္တို႔သည္ မစြဲလမ္းမူ၍ အာသေဝါတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ကုန္၏။

အနတၱလကၡဏသုတ္ ျမန္မာျပန္ ၿပီးပါၿပီ။

This is what the Buddha had said and the group of five Bhikkhus was delighted and rejoiced at what the Buddha had explained.
After this explanation was done, the minds of five Bhikkhus were freed
from Asava; ( four Asava: desire, craving, wrong belief, ignorance).

Here ends the Anattalakhana sutta.


သာသနာအတြက္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစရန္ စိတ္တိုင္းက်
အသံုးျပဳႏိုင္ပါသည္။

Ref: http://www.dhammaweb.net/notes/view.php?id=103


ေလးစားစြာျဖင္႔

ိကိုစိုးမင္း ( က်ီးသဲ)

သမၺဳေဒၶ (၆) မ်ိုး ဘု၇ားရွိခိုး

ေတာင္ကြ်န္း သမၺဳေဒၶဘု၇ားရွိခိုး

သမၺဳေဒၶ အဌဝီသဥၥြဒြါဒသဥၥ သဟႆေက

ပဥၥသတ သဟႆာနိ၊ နမာမိသိ၇သာမဟံ အပၸကာဝါဠဳကာ ဂဂၤါ ၊အန ႏၱာ နိဗၺဳတာ ဇိနာ။ေတသ ံဓမၼဥၥ ၊ သံဃဥၥ ၊ အာဒေ၇န နမာမဟံ ၊နမကၠာ၇ာ ႏုဘာေဝန ၊ ဟိတြာ သေဗၺဥပဒၵေဝ ၊ အေနက အ ႏၱ၇ာ ယာပိ၊ဝိနႆႏၱဳ အေသသေတာ။

အဌဝီသံ - သံုးပါးဘဝ သံုးေလာကတြင္ ဥာဏေ၇ာင္ဖိတ္ ေအာင္ဘိသိက္ ႏွင့္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ၊ တန္ေဆာင္ပမာ ဥာဏ္ေ၇ာင္ဝါျဖင္ ့ သစၥာ ပြင္ ့ လင္း တ၇ား မင္း တို ့ ကို လည္း ေကာင္း ၊ ဒြါ ဒသဥၥ သဟႆေက - နိဗၺာန္ ကိန္းေအာင္္း စက္ေမြ ့ ေလ်ာင္း သည္ ့တစ္ေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ကုန္ေသာ ။ သမၺဳေဒၶစ - လေ၇ာင္ပမာ ဥာဏ္ေ၇ာင္္ဝါျဖင့္ သစၥာလင္း ထိန္ ျမတ္ မု နိန္ တို ့ ကို လည္း ေကာင္း ၊အဟံ အကၽြႏု္ပ္ သည္ ၊ သိ၇သာ - ဦးေခါင္း ၇တနာ ျမတ္အဂၤါ ျဖင္ ့ ၊ နမာမိ - ရိုေသညြတ္ က်ိဳ း လက္စံု မိုး ၍ ရွိခိုး ပါ၏ ။

ဂဂၤါ- ဂဂၤါယ- ဂဂၤါ ျမစ္တြင္း ၌၊ ဝါဠဳကာ -ရွိၾကကုန္ ေသာ သဲ တို ့ သည္ ။အပၸကာ -နည္း ၾက ကုန္ေသး၏ ။ နိ ဗၺဳတာ - ဘံု ဇာတ္ သိမ္း ၍ ျငိမ္း ေအး ေတာ္ မူၾက ကုန္ျပီး ေသာ ၊ ဇိနာ- ေႏွာင့္ ယွက္ ဖန္လာ မာ၇္ ငါးျဖာ ကို အ၇ိယာ မဂ္ ဘုန္း ေ၇ာင္ စက္ ျဖင့္ ခ်ိဳး ဖ်က္လြယ္ ကူ ေအာင္ ေတာ္ မူေသာ ဘု၇ားရွင္ အေပါင္းတို ့ ကား၊ အန ႏၱာ - သခ်ၤာ ဂဏန္း ေ၇ တြက္မွန္း လည္း ဆံုးခန္းတိုင္ေျမာက္ မေ၇ာက္ ႏိုင္ၾက ကုန္။ ေတဇိန စ - ထို ဘု၇ား ရွင္ တို ့ ကို လည္းေကာင္း ၊ေတသံ - ထို ငါး သိန္း တစ္ေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ ႏွစ္က်ိပ္ ရွစ္ ဆူ ကုန္ေသာ ၊ ဘု၇ား ရွင္ တို ့ ၏ ၊ ဓမၼဥ ၥ-တ၇ားေတာ္ ျမတ္ ကို လည္ း ေကာင္ း ၊ သံ ဃဥ ၥ - တပည္ ့ သာ း သံ ဃာ ေတာ္ ျမတ္ ကို လည္းေကာင္း ၊အဟံ - အကၽြႏု္ပ္ သည္ အာဒေ၇ အာဒ၇ံ - ရို ေသစြာ ၊ နမာမိ - ရိုေသညြတ္ က်ိဳ း လက္စံု မိုး ၍ ရွိခိုး ပါ၏ ။

နမကၠာရာႏုဘာေဝန-ရွိခုိးကန္ေတာ့ရေသာ ပဏာမကုသုိလ္ကံ ေစတနာတုိ ့ေၾကာင့္၊ သေဗၺ- အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ ဥပဒၵေဝ- ဥပဒၵေဝါတရားတုိ ့ကုိ၊ ဟိတြာ - ပယ္ေဖ်ာက္၍္ အေနကအႏၱရာယာပိ-မ်ားျပားလွေသာအႏၱရယ္အေပါင္းတုိ ့သည္လည္း၊ အေသသေတာ-ႁကြြင္းက်န္တစိ မရွိေသာအားျဖင့္၊ ဝိနႆႏၱဳ -ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ပါေစသတည္း။

သက္တမ္းရင့္ သီဟုိဠ္္သမၺဳေဒၶဂါထာ

ဗုဒါၶအႏုႏၷာ မရိယာ သုသေခၤေယ ။

(ဗုတ္ဓါ အနန္နာ မရိယာ သုသင္ခေယ ။ )

ဗုုဒါၶ အႏုႏၷာ သုဟလာ ဓိသေခၤေယ ။

(ဗုတ္ဓါ အနန္နာ သုဟလာ ဓိသင္ခေယ။ )

ဗုဒၶါ ရိေယာေဃ ပကု လကၡကပၸေက။

(ဗုတ္ဓါ ရိေယာေဃ ပကု လက္ခကပ္ပေက။)

ဝႏၵာမိ ေတ ဇိရနိရကၠေမ အဟံ။

(ဝန္ဒါမိ ေတ ဇိရနိရက္ကေမ အဟံ။)

သက္တမ္းရင့္သီဟုိဠ္သမၺဳေဒၶဂါထာနိႆရ

သုသခၤေယ- ဘုရားအျဖစ္ ပါရမီိပုည ျဖည့္ခဲ့ရေသာ ခုႏွစ္သေခ်ၤတြင္း ၊

အႏုႏၷ ာ မရိယာ - ျဗဟၼေဒဝ ဘုရားစလ်က္ေရတြက္ရကိန္း တစ္သိ္န္းႏွစ္ေသာင္းငါးေထာင္ကုန္ေသာ၊ဗုဒၶါ-သံုးလူ ့သခင္ဘုရားရွင္တုိ ့သည္ ၊ ဥပၸဇိၨ ံသု - ပြင့္ေတာ္မူကုန္ျပီ၊ ဓိသခၤေယ- ႏႈတ္ေတာ္ျမြက္ကာ ၊ပါရမီ္ျမတ္ျဖည့္ခဲ့အပ္ေသာ ကုိးသေခ်ၤတြင္း၊ အႏုႏၷာသုဟလာ - ေဂါတမလွ်င္ အစတည္လွ်က္ စဥ္ေရတြက္ေသာ္ သံုးသိန္းရွစ္ေသာင္း ခုႏွစ္ေထာင္ကုန္ေသာ။ ဗုဒၶါ-သစၥာသိျမင္ ဘုရားရွင္တုိ ့သည္ ၊ ဥပၸဇိၨ ံသု - ပြင့္ေတာ္မူကုန္ျပီ၊ ေဃ-ပါရမီဆယ္ေထြ ျဖည့္ခဲ့ေပေသာ ေလးျဖာမည္ရင္း သေခ်ၤတြင္း ၊ ရိယာ - တစ္က်ိပ္ ႏွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ ဗုဒၶါ- ဘုရားရွင္တုိ ့သည္၊ ဥပၸဇိၨ ံသု - ပြင့္ေတာ္မူကုန္ျပီ၊ လကၡကပၸေက-ကမာၻတစ္သိန္းတြင္း၊ပကု-ပဒုမုရဘုရားမွ ေဂါတမတုိင္ ေရတြက္ခဲ့ေသာ္ တစ္က်ိပ္ေျခာက္ဆူကုန္ေသာ၊ ဗုဒၶါ-ဘုရားရွင္တုိ ့သည္ ၊ ဥပၸဇိၨ ံသု - ပြင့္ေတာ္မူကုန္ျပီ၊ ေတဇိနိရကၠေမ - တစ္သိန္းတစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားတုိ ကုိ၊ အဟံ- အကြ်ႏု္ပ္သည္၊ အာဒရံ -ရုိေသစြာ၊ ဝႏၵာမိ- ရုိေသပန္ထြာ ရွိခိုးပါ၏။

အေရွ ့ ကြ်န္းသမၺဳေဒၶဂါထာ

(က) သမၺဳေဒၶ အဌဝီသဥၥ ၊ သဗၺေတဇံ သဗၺဂုဏံ။

(သမ္ဗုတ္ေဓ အတ္ထဝီသင္စ၊ သပ္ဗေတဇံ သပ္ဗဂုဏံ။)

သဗၺသုခံ လဘတုေမ။

(သပ္ဗသုခံ လဘတု ေမ။)

ဆဝိဆာယာ ဆယီစ ဆာယာ။

(ဆဝိဆာယာ ဆယီစ ဆာယာ။)

(ခ) ပဥၥဗုဒါၶ မဟာေတဇံ၊ သဗၺညဳတ ဥာဏဝရံ ။

(ပင္စဗုတ္ဓါ မဟာေတဇံ၊ သပ္ဗညဳတ ညာဏသရံ။)

သဗၺသတၱရႈ သဗၺဘယာ၊ ဝိနသႏၱဳ အေသသေတာ။

(သပ္ဗသတ္တရူ သပ္ဗဘယာ၊ ဝိနတ္သန္တု အေသသေတာ။)

အေရွ ့ကြ်န္းသမၺဳေဒၶဂါထာနိႆရ

(က) သဗၺေတဇံ - ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္တုိ ့ႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ သဗၺဂုဏံ - ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ အ႒ဝီယံ - ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ - ေလးသစၥာမွန္ ဥာဏ္ေရာင္လွ်ံဖိတ္ ထြတ္ထိပ္တင္ေပၚသိျမင္ေတာ္မူျပီးေသာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတုိ ့၏ အာႏုဘာေဝန - အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ၊ ေမမမ- ဘုရားတပည့္ေတာ္အား ၊ သဗၺသုခံ- ခ်မ္းသာမႈအလံုးစံုကုိ ၊ လဘတု - မုခ်မေသြ ရရွိပါေစသတည္း။

(ခ) သဗၺညဳတ ဥာဏဝရံ - သိစရာအမွန္ တစ္စမက်န္ သိျမင္ေတာ္မႈေပထေသာ၊ မဟာေတဇံ- ၾကီးက်ယ္ေသာ တန္ခုိးဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မႈေသာ၊ ပဥၥဗုဒၶါ- ဘဒၵကမာၻ ပြင့္ေတာ္မူမည့္ ငါးဆူေသာဘုရားရွင္တုိ ့၏၊ အာႏုဘာေဝန- တန္းခုိးရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္အားျဖင့္ ၊ သဗၺသတၱရူ- ခပ္သိမ္းေသာ ရန္အေပါင္းတုိ ့သည္၊ သဗၺသတၱရူ- ခပ္သိန္းေသာ ရန္အေပါင္းတုိ ့သည္၊ သဗၺဘယာ- အလံုးစံုေသာ ေဘးအေပါင္းတုိိ ့သည္၊ အေသသေတာ-ၾကြင္းက်န္တစိ မရွိေသာအားျဖင့္၊ ဝိနသႏၱဳ- ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ပါေစသတည္း။

၄။အေနာက္ကြ်န္းသမၺဳေဒၶပါထာ

(က) သမၺဳေဒၶ အဌဝီသဥၥ ၊ ဒြါဒသဥၥ ဣေေမဗုဒၶါ။

(သမ္ဗုတ္ေဓ အတ္ထဝီသင္စ၊ ဒြါဒသင္စ အိေမဗုတ္ဓါ။)

ဧကတၱိ ံသစ ဣေမဗုတ္ဓါ၊ ဒြတၱိ ံသစ မဟာဗုဒၶါ။

(ေအကတ္တိန္သ သပ္ေဗ ဗုတ္ဓါ၊ ဒြတ္တိန္သစမဟဗုတ္ဓါ။)

(ခ) ပဥၥဝီသာ ဗုဒၶါ သႏိၱ ၊ ေတတိၱ ံသ ဗုဒၶဘာေဝနာ၊

(ပင္စဝီသာ ဗုတ္ဓါ သန္တိ၊ တစ္တိန္သ ဗုတ္ဓဘာေဝနာ၊)

ဧေတ ဗုေဒၶ ဗုဒၶဂုေဏ၊ နေမာမိ သိရသာ မဟံ။

(ေအေတ ဗုတ္ေဓ ဗုတ္ဓဂုေဏ၊ နမာမိ သိရသာ မဟံ။)

(ဂ) ေတသံ ဓမၼဥၥ သံဃဥၥ၊ အာဒေရန နမာမဟံ

(ေတသံ ဓမ္မင္စ သံဃင္စ၊ အာဒေရန နမာမဟံ)

နမကၠာရာ ႏုဘာေဝန၊ ဟိတြာ သေဗၺ ဥပဒၵေဝ။

(နမက္ကာရာ ႏုဘာေဝန၊ ဟိတ္တဝါ သပ္ေဗ အုပတ္ဒေဝ။)

အေနက အႏၱရာယာပိ၊ ဝိနသႏၱဳ အေသသေတာ။

(အေနက အန္တရာယာပိ၊ ဝိနတ္သန္တု အေသသေတာ။)

အေနာက္ကြ်န္းသမၺဳေဒၶဂါထာနိႆရ

(က) အဠဝီယံ - ႏွစ္က်ိပ္ ရွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ- ေလးသစၥာမွန္ ဥာဏ္ေရာင္လွ်ံဖိတ္ ထြတ္ထိပ္ထင္ေပၚသိျမင္ေတာ္မႈျပီးေသာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတုိ ့၏၊ ဒြါဝီသံ- ႏွစ္က်ိတ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ ဣေေမဗုဒၶါ စ -ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသည ္ လည္းေကာင္း၊ သေဗၺ- အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ ဧကတိၱ ံ ဗုဒါၶစ- သံုးက်ိပ္တစ္ဆူကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားတုိ ့သည္လည္းေကာင္း၊ ဒြတိၱ ံသ- သံုးက်ိပ္ႏွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ မဟာဗုဒါၶစ - ျမတ္စြာဘုရားတုိ ့သည္လည္းေကာင္း၊

(ခ)ပဥၥဝီသာ - ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ ဗုဒါၶစ- ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတုိ ့ သည္လည္းေကာင္း၊ ေတတိၱ ံသ ဗုဒၶဘာေဝနာ စ - သံုးဆယ့္သံုးျဖာေသာ ဗုဒၶဘာဝနာတုိ ့ သည္လည္းေကာင္း၊ သႏိၱ - သံုးဘံုသူအား အက်ိဳးမ်ားဖုိ ့ထင္ရွားမေသြ ရွိေတာ္မူၾကေလကုန္၏။ ဧေတဗုဒါၶ စ - ထုိျမတ္စြာဘုရားတုိ ့သည္လည္းေကာင္း၊ ဧေတဗုဒၶဂုေဏစ - ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတုိ ့သည္လည္းေကာင္း၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ သိရသာ- ဦးေခါင္းရတနာ ျမတ္အဂၤါျဖင့္၊ နမာမိ- ဦးႏွိမ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏။

(ဂ)ေတသံ- မဂ္ဖိုလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္ပရိယတ္တည္းဟူေသာ ဆယ္ပါးေသာ တရားေတာ ္ ျမတ္သည္လည္းေကာင္း၊ သံဃဥၥ- သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ ့သည္လည္းေကာင္း၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ အာဒေရန- ၾကည္ညိဳရုိေသေသာအားျဖင့္၊ နမာမိ- ဦးႏွိမ္မာန္ေလ်ာ့ ရွိခုိးကန္ေတာ့ပါ၏အရွင္ဘုရား။

နမကၠာရာႏုဘာေဝန-ရွိခုိးကန္ေတာ့ရေသာ ပဏာမကုသုိလ္ကံ ေစတနာတုိ ့ေၾကာင့္၊ သေဗၺ- အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ ဥပဒၵေဝ- ဥပဒၵေဝါတရားတုိ ့ကုိ၊ ဟိတြာ - ပယ္ေဖ်ာက္၍္ အေနကအႏၱရာယာပိ-မ်ားျပားလွေသာအႏၱရယ္အေပါင္းတုိ ့သည္လည္း၊ အေသသေတာ-ႁကြြင္းက်န္တစိ မရွိေသာအားျဖင့္၊ ဝိနသႏၱဳ -ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ပါေစသတည္း။

၅။ေျမာက္ကြ်န္းသမၺဳေဒၶဂါထာ

(က) သမၺဳေဒၶ အဌဝီသဥၥ ၊ ဒါြဒသဥၥ သဟႆေက

(သမ္ဗုတ္ေဓ အတ္ထဝီသင္စ၊ ဒါြဒသင္စ သဟတ္သေက။)

ပဥၥသတ သဟႆနိ၊ ဂဂၤါယံ စဏၰဝါလုေက။

(ပင္စသတ သဟတ္သာနိ၊ ဂင္ဂါယံ စန္ဏဝါလုေက။)

(ခ) ပရာေဇတြာ မဟာဖုေလႅ၊ နမာမိ သိရေသာ မဟံ၊

(ပရာဇစ္တဝါ မဟာဖုန္ေလ၊ နမာမိ သိရေသာ မဟံ၊)

ေတသံ ဓမၼဥၥ သံဃဥၥ၊ အာဒေရန နမာမဟံ

(ေတသံ ဓမ္မင္စ သံဃင္စ၊ အာဒေရန နမာမဟံ)

(ဂ) နမကၠာရာ ႏုဘာေဝန၊ ဟိတြာ သေဗၺ ဥပဒၵေဝ

(နမက္ကာရာ ႏုဘာေဝန၊ဟိတ္တဝါ သပ္ေဗ အုပတ္ဒေဝ)

အေနက အႏၱရာယာပိ၊ ဝိနသႏၱဳ အေသသေတာ။

(အေနက အန္တရာယာပိ၊ ဝိနတ္သန္တု အေသသေတာ။)

ေျမာက္ကြ်န္းသမၺဳေဒၶဂါထာနိႆရ

(က) အ႒ဝီသံ- ႏွစ္က်ိပ္ ရွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ- ေလးသစၥာမွန္ ဥာဏ္ေရာင္လွ်ံဖိတ္ ထြတ္ထိပ္ထင္ေပၚ သိျမင္ေတာ္မူျပီးေသာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတုိိ ့၏၊ ဒြါဒသဥၥ သဟႆေက-နိဗၺာန္ကိန္းေအာင္း စက္ေမြ ့ေလ်ာင္းသည့္ တစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္ကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ- လေရာင္ပမာ ဥာဏ္ေရာင္ဝါျဖင့္ သစၥာလင္းေျပာင္ျမတ္ဘုန္းေခါင ္တုိ ့ကို လည္းေကာင္း၊ ပဥၥသတ သဟသာနိ- ေသာင္းတုိက္စၾကာဝ႒ာ ဂုဏ္ဝါေရာင္ရွိန္း ငါးသိန္းကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ- ေနေရာင္ပမာ ဥာဏ္ေရာင္ဝါျဖင့္သစၥာလင္းေျပာင္ ျမတ္မုနိန္တုိ ့ ကို လည္္းေကာင္း၊ ဂဂၤါယံ-ဂဂၤါမည္လွ်င္း ျမစ္အတြင္း၌၊ စုဏၰဝါလုေက-သဲလံုးတုိ ့ကုိ၊

(ခ)ပရာေဇတြာ- ရံႈးေစျပီး၊ ဗဟုဖုေလႅ- ဂဂၤါျမစ္ထဲေငြေသာင္သဲတု ိ့ထက္ လြန္ကဲမ်ားစြာ ပြင့္ေတာ္မူျပီးၾကကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ- ျမတ္စြာဘုရားတုိ ့ကုိလည္းေကာင္း၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ သိရသာ- ဦးေခါင္းရတနာျမတ္အဂၤါျဖင့္၊ နမာမိ- ရုိေသျမတ္ႏုိး ရွိခုိးကန္ေတာ့ပါ၏။ ေတသံ-ဂဂၤါဝါလု သဲစုမက ပြင့္ေတာ္မႈၾကျပီးကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘု၇ားတုိ ့ ၏၊ ဓမၼဥၥ- မဂ္ဖုိလ္ေလးတန္ နိဗၺာန္ပရိယတ္တည္းဟူေသာ ဆယ္ပါးေသာတရားေတာ္ျမတ ္ သည္လည္းေကာင္း၊ သံဃဥၥ-သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ ့သည္လည္းေကာင္း၊ သံဃဥၥ-သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တုိ ့သည္လည္းေကာင္း၊ အဟံ-ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ အာဒေရန-ၾကည္ညိဳရုိေသေသာအားျဖင့္၊ နမာမိ-ဦးႏွိမ္မာန္ေလ်ာ့ ရွိုခုိးကန္ေတာ့ပါ၏အရွင္ဘုရား။

နမကၠာရာႏုဘာေဝန- ရွိခုိးကန္ေတာ့ရေသာ မဏာမကုသုိလ္ကံေစတနာတုိ ့ေၾကာင့္၊ သေဗၺ-အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ ဥပဒၵေဝ-ဥပဒၵေဝါတရားတုိ ့ကုိ၊ ဟိတြာ-ပယ္ေဖ်ာက္၊ အေနကအႏၱရာယာပိ- မ်ားျပားလွေသာ အႏၱရယ္ အေပါင္းတုိ ့သည္လည္း၊ အေသသေတာ- ၾကြင္းက်န္တစိမရွိေသာအားျဖင့္၊ ဝိနသႏၱဳ- ကင္းစင္လြင့္ေပ်ာက္ပါေစသတည္း။

၆။ေအာင္သမၺဴေဒၶဂါထာ

(က) သမၺဳေဒၶ အဌဝီသတိ၊ မမ ဂစၦတိ ပုရေတာ။

(သမ္ဗုတ္ေဓ အတ္ထဝီသင္စ၊ မမ ဂစ္ဆတိ ပုရေတာ။)

ပဥၥ ဗုုဒါၶ မဟာေတဇာ၊ မမ သီေသ နိေသေသတိ။

(ပင္စ ဗုတ္ဓါ မဟာေတဇာ၊ မမ သီေသ နိေသေသတိ။)

(ခ) ဒိဗၺတီတံ မံ ရကၡႏ ၱဳ၊ ေဟာတု ေမ ဇယမဂၤလဂံၢ၊

(ဒိတ္ဗတီတံ မံ ရက္ခန္တု၊ ေဟာတု ေမ ဇယမင္ဂလက္ဂံ၊)

သေဗၺပိ ေမ စ နမာမိ၊ ဂုေဏ အာပတိၱ သမၺဳေဒၶ။

(သပ္ေဗပိ ေမ စ နမာမိ၊ ဂုေဏ အာပတ္တိ သမ္ဗုတ္ေဓ။)

အရိယာနဥၥ သေဗၺသံ ၊ သာဝကာနဥၥ သဗၺေသာ။

(အရိယာနင္စ သပ္ေဗသံ၊ သာဝကာနင္စ သပ္ဗေသာ။)

ေအာင္သမၺဳေဒၶဂါထာနိႆရ

(က) အ႒ဝီသံ- ႏွစ္က်ိပ္ ရွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ သမၺဳေဒၶစ-ေလးသစၥာမွန္ ေရႊဥာဏ္သခင္ ျမတ္စြာဘုရားတုိ ့သည္၊ မမ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ ပုရေတာ-ေရွ ့၊ ဂစၦတိ-ၾကြေရာက္ရြင္ျပံဳး သီတင္းသံုးေတာ္မူေတာ္မူပါေစသတည္း၊ မဟာေတေဇာ- ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ တန္ခုိးရွိေတာ္မူပါကုန္ေသာ၊ ပဥၥဗုဒါၶ- သံ,ဂံု,ပ,မ,ယ် ငါးဆူေသာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတုိ ့သည္၊ မမ-တပည့္ေတာ္၏၊ သီေသ- အျမတ္ထိပ္တင္ ဦးေခါင္းျပင္ နိေသေသတိ- ျမၾကည္ရႊင္ျပံဳး သီတင္းသံုးေတာ္မူပါေစသတည္း။

(ခ)ဒိဗၺတီတံ-ဒိဗၺတီတာနိ-ေရာင္ျခည္ေျခာက္သြယ္ရွင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတုိ ့သည္၊ မံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္ကုိ၊ ရကၡ ႏၱဳ-ေဘးရန္ကင္းေပ်ာက္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ ္မူကုန္ၾက ပါေစကုန္သတည္း ။ အာပတိၱ ဂုေဏ-ဂုဏ္ေတာ္ထင္ရွား ျမင့္မားျပည့္စံုျခငး္သို ့ ေရာက္ေတာ္မူျပီးကုန္ေသာ၊သေဗၺပိ- အလံုဳးစံုလည္းျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ဣဳေမ သမၺဳေဒၶစ-ထုိဂုဏ္မ်ားရွင္ ဘုရားရွင္ကိုုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးတုိ ့ကုိလည္းေကာင္း၊ သဗၺေသာ- အလံုးစံုကုန္ေသာ၊ သာဝကာနဥၥ- အဂၢသာဝကအေပါင္းတုိ ့ကုိလည္းေကာင္း၊ နမႆာမိ-ဦးႏွိမ္မာန္ေလ်ာ့ ကန္ေတာ့ပါ၏။ ဧေတန သစၥဝေဇၨန- နက္မွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္၊ ေမ မမ -တပည့္ေတာ္အား၊ အဂံၢ- ျမတ္ေသာ၊ ဇယမဂၤလံ-ေအာင္ျမင္ျခင္းေကာင္းက်ိဳးမဂၤလာအျဖာျဖာသည္၊ ေဟာတု-စင္စစ္မေသြ ျပည့္စံုပါေစသတည္း။

သမၺဳေဒၶ(၆)မ်ိဳး ဘုရားရွိခုိးျပီး၏။

သမၺဳေဒၶ (၆)မ်ိဳး ရြတ္ဆုိရျခင္းအက်ုိဳးသြား

သမၺဳေဒၶဘုရားရွိခုိးသည္ အႏၱရာယ္က ကင္းရွင္း ေဘးရန္မွန္သမွ်ေဝး၏။ အတုိက္အခုိက္ အေႏွာက္အယွက္မွန္သမွ်လႊင့္စင္၏။ မိမိ၏စီးပြား၊ သားမယား၊ စည္းစိမ္ အုိးအိမ္ဥစၥာ၊ အသက္ဇိဝိတိေျႏၵ ရန္အေပါင္းမွပယ္ရွင္း၏။

သူခုိး ဓါးျပမ်ားလုယက္၊တုိက္ခိုက္မႈမွကင္းရ အခ်ဳပ္၊ ေႏွာင္အဖြဲ ့၊ ေထာင္ ၊ ရံုး ၊ ဂတ္ ၊ အမႈအခင္းေဘးမွလြတ္ေျမာက္၏။ ကုိယ္စိတ္ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ရျခင္း၊ ေကာင္းေသာအိမ္မက္ မက္ခြင့္ရျခင္း စေသာအက်ိဳးမ်ားသည္ မႏၱန္၏စြမ္းပကားျဖစ္၏။

သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ၾကီးကုိ ေစာင့္ေရွာက္ကုန္ေသာ ဂါထာေစာင့္ပုဂိၢဳလ္မ်ား၊ သမၼာေဒဝ နတ္ျမတ္နတ္ေကာင္းတုိ ့အား အခက္အခဲ, အၾကပ္အတည္း ရွိတုိင္းအဓိဌာန္ျပဳ ေစာင့္ေရွာက္မႈကုိ ေတာင္းခံၾကပါေလ။ မေသြမုခ် ေတာင္းတုိင္းျပည့္ဝၾကပါေစသတည္း။

သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္

သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ ဟာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ အေတာ္ပဲ အကၽြမ္းတ၀င္ရွိပါတယ္။ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ့ လမ္းစဥ္အတိုင္း အဓိပၸါယ္မသိေပမဲ့ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ရြတ္ဆိုခဲ့ ပါတယ္။ ရြတ္ဆိုသေလာက္လည္း အက်ိဳးမ်ားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိပၸါယ္ကိုသိရင္ မိမိရြတ္ဆို ပြားမ်ားမႈမ်ားဟာ ပိုမို အက်ိဳးရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိရွိမွတ္သားထားတဲ့ သမၺဳေဒၶဂါထာေတာ္ရဲ့ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ျဖန္႔ေ၀ေပးလုိက္ပါတယ္။

သမၺဳေဒၶ အဌ၀ီသဥၥ
ဒြါဒသဥၥ သဟႆေက။
ပဥၥသတ သဟႆာနိ
နမာမိ သိရသာမဟံ။

ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ တစ္ေသာင္းႏွစ္ေထာင္ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ငါးသိန္းကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ကိုလည္းေကာင္း အကၽြႏု္ပ္သည္ ဦးေခါင္းရတနာျဖင့္ ရွိခိုးပါ၏။

အပၸကာ ၀ါဠဳကာ ဂဂၤ ါ
အနႏာၱ နိဗၺဳတာ ဇိနာ။
ေတသံ ဓမၼဥၥ သံဃဥၥ
အာဒေရန နမာမဟံ။

ဂဂၤ ါျမစ္အတြင္းမွာရွိၾကေသာ သဲလံုးတုိ႔က နည္းၾကပါေသး၏။ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားၾကေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ကား ေရတြက္ပိုင္းျခား၍ပင္ မရႏိုင္ပါ။ ထုိမ်ားျပားလွေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထုိဘုရားရွင္အားလံုးတုိ႔၏ တရားေတာ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ထိုဘုရားရွင္အားလံုးတုိ႔၏ တပည့္သံဃာေတာ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း အကၽြႏု္ပ္သည္ ရိုေသစြာရွိခိုးပါ၏။

နမကၠရာ ႏုဘာေ၀န
ဟိတြာ သေဗၺ ဥပဒၵေ၀။
အေနက အႏ ၱရာယာပိ
၀ိနႆႏ ၱဳ အေသသေတာ။

ဤသို႔ ရွိခိုးပူေဇာ္ရေသာ ကုသိုလ္ကံေစတနာတို႔ေၾကာင့္ ခပ္သိမ္းေသာ ေဘးရန္တို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္ၿပီး တစ္ပါးမက မ်ားျပားလွသည့္ အႏ ၱရာယ္ဟူသမွ်တို႔သည္ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ၾကြင္းမဲ့ဥႆံု ကင္းေပ်ာက္ပါေစကုန္သတည္း။

စိႏၲာမဏိ မႏၲန္ပါဠွိ

စိႏၲာမဏိ မႏၲန္ပါဠွိ

စိႏၲာမဏိ ရတနာနိ ၊ ဗုဒၶံ ဗုဒၶရတနာနံ ။
ကရံ ကရတိ သရဏံ ၊ ခိပၸေမဝ သမိဇၥ်တု ။

စိႏၲာမဏိ ရတနာနိ ၊ ဓမၼံ ဓမၼ ရတနာနံ ။
ကရံ ကရတိ သရဏံ ၊ ခိပၸေမဝ သမိဇၥ်တု ။

စိႏၲာမဏိ ရတနာနိ ၊ သံဃံ သံဃရတနာနံ ။
ကရံ ကရတိ သရဏံ ၊ ခိပၸေမဝ သမိဇၥ်တု ။

စိႏၲာမဏိ ဂါထာေတာ္ ရြတ္ဖတ္ရျခင္း အက်ိဳး

ဤ စိႏၲာမဏိ ဂါထာေတာ္ ကို ရြတ္ဆိုျခင္းျဖင့္ အၾကံ အစည္ ေအာင္ျမင္ေစတတ္သည္ ။ရာထူးဌာနႏၲရရရွိေစတတ္သည္ ။ လူ ၊ နတ္ တို႕ခ်စ္ခင္ ႏွစ္သက္ျခင္း ခံရတတ္သည္ ။ မိမိ တို႕ ၏ ပစၥည္းဘ႑ာ၊ ရတနာ၊ ေရႊ ၊ ေငြ စသည္တို႕ကို တစ္ပါးသူတို႕ ခိုးဝွက္ ယူငင္မရႏိုင္ဘဲအၾကိတ္ အခဲ အျမဲတည္ရွိျခင္း ၊ လိုခ်င္ေတာင့္တ ေသာ ပစၥည္း မ်ားရရွိတတ္ျခင္း အက်ိဳးမ်ားကိုခံစားရရွိႏိုင္ေ

လသည္ ။

သဘာဝအေလ်ာက္ ျဖစ္တတ္သည့္ ေဘးဥပါဒ္ အႏၲရာယ္မ်ား ကင္းေဝးေစသည့္ ဂါထာေတာ္

သဘာဝအေလ်ာက္ ျဖစ္တတ္သည့္ ေဘးဥပါဒ္ အႏၲရာယ္မ်ား
ကင္းေဝးေစသည့္ ဂါထာေတာ္

ယင္းက႑ကို ေဖာ္ျပရျခင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အတြက္ အလြယ္တကူ က်က္မွတ္ေစလိုေသာ ေစတနာျဖင္႔ စီစဥ္ထားျခင္း ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ေယာက္ အတြက္ “ ဗုေဒၶြါ ေမ သရဏံ အညံ နတၳိ = ဘုရားမွ လြဲလွ်င္ ကိုးကြယ္ရာ အားထားရာမရွိေပ”၊ သို႔ေသာ္ လူသားတို႔သည္ စီပြားေရး လူမႈေရး လုပ္ငန္းတို႔ျဖင္႔ ဌာနအသီးသီး ေဒသအရပ္ရပ္သို႔ လွည့္ပတ္သြားလာ၍ ေနၾကရ၏။ အႏၲရာယ္ထူေျပာေသာ ေဒသကိုလည္း မလႊဲသာ မေရွာင္သာ သြားၾကရ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ အႏၲရာယ္မ်ားေသာ အရပ္၌ ေနထိုင္ၾကရ၏။ ယင္းအခ်ိန္အခါမ်ိဳးတြင္ ပုထုဇဥ္သဘာဝ စိတ္အားငယ္တတ္ၾကမည္ ျဖစ္ေပ၏။

ထိုအခ်ိန္မ်ဳိးတြင္ စိတ္အားတက္စရာ အားကိုးစရာမ်ားကို ရွာတတ္ၾက၏။ ဘာသာေရးဟူသည္ ယင္းသို႔ စိတ္အားငယ္သည့္အခါ ဘာသာတရားသည္ အားကိုးစရာ အစစ္ျဖစ္သည္ကို ေတြ႔ၾကရေပ၏။ အႏၲရာယ္မ်ားလွေသာ လူသားမ်ားအတြက္ အားကိုးရာတစ္ရပ္ အေနျဖင္႔ ဗုဒၶမႏၲန္မ်ားကို စီစဥ္ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ယခုေဖာ္ျပမည့္ ဗုဒၶမႏၲန္မ်ားမွာ ပိဋကတ္စာေပလာ ဂါထာ စုဏၰိယမ်ား ႏွင္႔ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ေရးသားစပ္ဆိုေတာ္မူခဲ႔ေသာ ရတနာသံုးပါးဆိုင္ရာ ဂါထာႏွင္႔ စုဏၰိယမ်ားသာ ျဖစ္ေပ၏။ အခ်ိန္မ်ားမ်ားေပး၍ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ပါဠိေတာ္မ်ားကို မရြတ္ဖတ္ မသရဇၥၽာယ္ႏိုင္ပါက အက်ဥ္းခ်ဳပ္ မႏၲန္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ၾကရန္ ျဖစ္ေပ၏။

“နေမာတႆ” အႏၲရာယ္ကင္း မႏၲန္မွာလည္း ဘုရားရွိခိုးပင္ျဖစ္ေၾကာင္း အားလံုးသိၿပီး ျဖစ္၏။ ယင္းသို႔ ဘုရားရွိခိုးေသာ ပဏာမေစတနာသည္ပင္ အႏၲရာယ္ကင္း၍ က်န္းမာ ခ်မ္းသာျခင္းကို ျဖစ္ေစႏိုင္သည္မွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မလိုေတာ႔ေပ။ “သေဝမပါ ကိုးဂါထာ”မွာလည္း သရဏဂံုပါဠိပင္ ျဖစ္၏။ စိတ္ေတာ္ျဖင္႔ က်ဴးရင္႔ေသာ ဥဒါန္းဂါထာ၊ ႏႈတ္ေတာ္ျဖင္႔ က်ဴးရင္႔ေသာ ဥဒါန္းဂါထာ၊ သဗၺဇယမဂၤလာ ဂါထာေတာ္ စေသာ ဂါထာမ်ားမွာလည္း ဘုရားေဟာေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားမွ ထုတ္ႏုတ္ထားျခင္းပင္ ျဖစ္၏။

ဤဂါထာ ပါဠိမ်ားကို ေရွးအစဥ္အဆက္ဆက္ကပင္ အႏၲရာယ္ကင္းအေနအားျဖင္႔ ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားခဲ႔ၾက၏။ ယံုၾကည္ခဲ႔ၾက၏။ ယံုၾကည္သည့္အတိုင္းလည္း လက္ေတြ႔ အက်ိဳးခံစားရသူမ်ား အမ်ားအျပားပင္ ရွိခဲ႔၏။ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးဂါထာ၊ သမၺဳေဒၶဂါထာတို႔မွာလည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ႏွင္႔ စပ္၍ ေရွးဆရာေတာ္မ်ား ေရးသားထားခဲ႔ရာ ယေန႔တိုင္ အစဥ္အလာအားျဖင္႔ ရြတ္ဖတ္သရဇၥၽာယ္ၾကေပ၏။

ထို႔ေၾကာင္႔ပင္ ဗုဒၶမႏၲန္မ်ားကို သီျခား ေဖာ္ျပထားျခင္း ျဖစ္၏။ ျမတ္ဗုဒၶကို ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရားရွိသူမ်ားအဖို႔ ဤဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ သရဇၥၽာယ္ရျခင္းသည္ သမာဓိတည္ၿငိမ္မႈျဖင္႔ ရြတ္ဆိုေနခိုက္မွာပင္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို အျပည့္အဝ ခံစားၾကရမည္ ျဖစ္ေပ၏။ စိတ္၏ စြမ္းအင္၊ သဒၶါတရား၏ စြမ္းအင္ သတၱိေၾကာင္႔ အႏၲရာယ္ကင္းႏိုင္ျခင္းကိုကား သံသယဝင္ဖြယ္ မလိုေတာ႔ေပ။

ဤအက်ိဳးတရားမ်ားကို ရယူလိုသူမ်ားအတြက္ အခက္အခဲ မရွိေစရန္ တစ္စုတေပါင္းတည္း ျဖစ္ေစရန္ စီစဥ္ တင္ျပထားျခင္း ျဖစ္ေပသတည္း။ (အကယ္၍မ်ား အလြတ္ရြတ္ဖတ္ျခင္း မတတ္ႏိုင္သူမ်ား အဖို႔ မိတၱဴပြားကာ ၾကည့္ၿပီးရြတ္ဆိုျခင္း၊ ေနအိမ္တြင္ ကပ္ထားျခင္းျဖင္႔လည္း အက်ိဳးရွိႏိုင္ေပသည္ဟု ဆိုရပါမည္။)

စက္ႀကီး (၁၃)ပါး ဂါထာ ပါဠိေတာ္
ေၾသာင္း - တစ္ရာ႔ရွစ္ကြက္ ဗုဒၶစက္။
တစ္ဆယ္႔ေလးခ်က္ ဓမၼစက္။
တစ္ဆယ္႔ရွစ္ခ်က္ သံဃစက္။
လေရာင္းဝင္းလ်က္ ရွင္ပေစၥကဗုဒၶါ ရဟႏၲာစက္။
ျမင္းမိုရ္ေတာင္ဦး ျမင္႔ေခါင္က်ဴးလ်က္ မိဘစက္။
ဂုဏ္ေက်းဇူး အထူးသိလ်က္ ဆရာ႔စက္။
ျဗဟၼစိုရ္လက္နက္ ျဗဟၼာ႔စက္။
မိုးႀကိဳးလက္နက္ သိၾကားစက္။
ေလာင္မီးက်လ်က္ နတ္တို႔စက္။
ဘြဲ႔ျဖဴလက္နက္ ဘီလူးစက္။
ေတာင္ဟုန္းျပင္းလ်က္ ဂဠဳန္မင္းစက္။
အာခံတြင္းက ဝင္းဝင္းေတာက္လ်က္ နဂါးစက္။
သံုးေထာင္သခၤ်ာေဟဝႏၲာ အာဏာစိုးလ်က္ သီဟစက္။
စက္ႀကီးတစ္ဆယ္႔သံုးပါး၊ ရြတ္သံၾကားက ေဘးမ်ားျမင္မႈ၊
မေကာင္းစုတို႔၊ ေဝးကၾကဥ္ေရွာင္၊ ေအာင္ေစတတ္သည္။
ျမတ္သည္႔ဆရာ ပညာတည္း။
ေၾသာင္း - နေမာ ဗုဒၶါ ႏုဘာေဝန၊
ေၾသာင္း - နေမာ ဓမၼာ ႏုဘာေဝန၊
ေၾသာင္း - နေမာ သံဃာ ႏုဘာေဝန၊
ေၾသာင္း - ဒူေရ - ဒူေရ၊ သြား ဟံု ဟံု။

စက္ႀကီး (၁၃)ပါး ဂါထာမႏၲန္ေတာ္ ရြတ္ဆိုရျခင္းအက်ိဳး

စက္ႀကီး (၁၃)ပါး ဂါထာမႏၲန္ေတာ္ကို ေန႔စဥ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖင္႔ မိမိတို႔အိမ္၌ က်က္သေရမဂၤလာ တိုးတက္ ပြားမ်ားေစပါသည္။ က်ေရာက္ဆဲ၊ က်ေရာက္လတၱံ႔ေသာ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ားလည္း ကင္းေဝးေစပါသည္။ ထို႔ျပင္ အမိ၊ အဘ၊ ဆရာသမား စေသာ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္သူတို႔ႏွင္႔ မကြဲမကြာ အတူတကြ ေနထိုင္ရေသာ အက်ိဳးတို႔ကိုလည္း ရရွိေစႏိုင္ပါသည္။

ဤဂါထာမႏၲန္ေတာ္ကို ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္း၊ ေလယာဥ္ခရီးလမ္းတို႔ သြားလာရာ၌ အထူးသတိျပဳကာ တေလးတစား ရြတ္ဆိုပြားမ်ားသင္႔ပါသည္။ ယင္းဂါထာမႏၲန္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပြားမ်ားၿပီးေသာအခါ မိမိကိုယ္ေစာင္႔နတ္ အပါအဝင္ နတ္တို႔အား အမွ်ေပးေဝပါ။ လမ္းခရီး၌ အႏၲရာယ္ တစ္စံုတစ္ခု ႀကံဳလာသည့္တိုင္ ၎နတ္တို႔က မိမိအား ေက်းဇူးတင္ေသာအားျဖင္႔ တံု႔ျပန္ကူညီၾကလိမ္႔မည္။ သူေတာ္ေကာင္း နတ္ေကာင္းမ ဆိုသည့္ သေဘာကို စဥ္းစား ဆင္ျခင္ရန္ ျဖစ္ပါသည္။

ေက်းဇူးရွႈင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အႏၱရာယ္ကင္း ဂါထာေတာ္မ်ား

၁။
ဗုေဒၶါ စ မဂၤေလာ ေလာေက ၊ ေဒ၀ဣႏၵ ျဗဟၼိႆေရာ ။
ဗုဒၶံ သရဏ မာဂမၼ ၊ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥေရ ။

၂။
ဓေမၼာ စ မဂၤေလာ ေလာေက ၊ သဗၺပါပ ၀ိနာသေကာ ။
ဓမၼံ သရဏ မာဂမၼ ၊ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥေရ ။

၃။
သံေဃာ စ မဂၤေလာ ေလာေက ၊ ဘယေ၀ရ ၀ိေနာဒေနာ ။
သံဃံ သရဏ မာဂမၼ ၊ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥေရ ။

၄။
ဧတံ ေခါ မဂၤလံ ေခမံ ၊ ဧတံ မဂၤလ မုတၱမံ ။
ဧတံ မဂၤလ မာဂမၼ ၊ သဗၺပါပါ ပမုစၥေရ ။

၅။
ဧတံ ေခါ သရဏံ ေခမံ ၊ ဧတံ သရဏ မုတၱမံ ။
ဧတံ သရဏ မာဂမၼ ၊ သဗၺဒုကၡာ ပမုစၥေရ ။

၆။
ဧတံ ေခါ ရတနံ ေခမံ ၊ ဧတံ ရတန မုတၱမံ ။
ဧတံ ရတန မာဂမၼ ၊ သဗၺေဒါသာ ပမုစၥေရ ။

( ၁ ) ေလာေက-ေလာကသံုးခြင္ ဘံုအျပင္၌။ ဗုေဒၶါစ-ျမတ္စြာဘုရားသည္သာလွ်င္

။ မဂၤေလာ-သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔တြင္ အတုမရ အဘက္မရ လြန္ျမတ္လွေသာ အႏုတၱရ မဟာမဂၤလာေတာ္ႀကီးအစစ္ ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ေဒ၀ဣႏၵျဗဟၼိႆေရာ-ဘုန္းတန္ခိုးဣဒၵိပါဒ္ လြန္ႀကီးျမတ္ေသာ နတ္အေပါင္း၊ သိၾကားမင္းအေပါင္း၊ ျဗဟၼာမင္း အေပါင္းတို႔ကို အစိုးရေတာ္မူပါေပ၏။
ဗုဒၶံ သရဏံ-ဘုရားတည္းဟူေသာ ကိုးကြယ္ရာကို။ အာဂမၼ-ကိုးကြယ္သမႈ အစြဲျပဳ၍။ သတၱာ-လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔သည္။
သဗၺဒုကၡာ သဗၺဒုေကၡဟိ-ခပ္သိမ္းေသာ ဒုကၡအေပါင္းတို႔မွ။ ပမုစၥေရ ပမုစၥႏၲိ-ကင္းလြတ္ၾကရကုန္၏။

( ၂ ) ေလာေက-ေလာကသံုးခြင္ ဘံုအျပင္၌။ ဓေမၼာစ-မဂ္ေလးပါး ဖိုလ္ေလးပါး နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္သည္ သာလွ်င္။ မဂၤေလာ-တရားအေပါင္းတို႔တြင္ အတုမရ အဘက္မရ လြန္ျမတ္လွေသာ အႏုတၱရ မဟာမဂၤလာေတာ္ႀကီးအစစ္ ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
သဗၺပါပ၀ိနာသေကာ-ဆိုး၀ါးညစ္ညမ္း ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာ မေကာင္းစြာေသာ မိစၦာဓမၼ ဟူသမွ်တို႔ကို ျမဴမွ်မက်န္ ပယ္လွန္ဖ်က္ဆီးေတာ္မူႏိုင္ပါေပ၏။
ဓမၼံ သရဏံ-တရားတည္းဟူေသာ ကိုးကြယ္ရာကို။ အာဂမၼ-ကိုးကြယ္သမႈ အစြဲျပဳ၍။ သတၱာ-လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔သည္။
သဗၺဒုကၡာ သဗၺဒုေကၡဟိ-ခပ္သိမ္းေသာ ဒုကၡအေပါင္းတို႔မွ။ ပမုစၥေရ ပမုစၥႏၲိ-ကင္းလြတ္ၾကရကုန္၏။

( ၃ ) ေလာေက-ေလာကသံုးခြင္ ဘံုအျပင္၌။ သံေဃာစ-ျမတ္ဘုရား၏ တပည့္သားသံဃာေတာ္ျမတ္သည္ သာလွ်င္။ မဂၤေလာ-တရားအေပါင္း အမ်ားတပည့္သားအစုတြင္ အတုမရ အဘက္မရ လြန္ျမတ္လွေသာ အႏုတၱရ မဟာမဂၤလာေတာ္ႀကီးအစစ္ ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ဘယေ၀ရ၀ိေနာဒေနာ-ခပ္သိမ္းေသာေဘးရန္တို႔ကို ပယ္လွန္ေျဖေဖ်ာက္ေတာ္မူႏိုင္ပါေပ၏။
သံဃံ သရဏံ-သံဃာတည္းဟူေသာ ကိုးကြယ္ရာကို။ အာဂမၼ-ကိုးကြယ္သမႈ အစြဲျပဳ၍။ သတၱာ-လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔သည္။
သဗၺဒုကၡာ သဗၺဒုေကၡဟိ-ခပ္သိမ္းေသာ ဒုကၡအေပါင္းတို႔မွ။ ပမုစၥေရ ပမုစၥႏၲိ-ကင္းလြတ္ၾကရကုန္၏။

( ၄ ) ေခါ-စင္စစ္။ ဧတံ မဂၤလံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ မဂၤလာသံုးပါးသည္သာလွ်င္။ ေခမံ-ေဘးရန္ကင္းရာ မဂၤလာအစစ္ အျဖစ္ႀကီးျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ဧတံ မဂၤလံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ မဂၤလာသံုးပါးသည္သာလွ်င္။ ဥတၱမံ-ေလာကအားလံုး၌ အျမတ္ဆံုးေသာ မဂၤလာေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ဧတံ မဂၤလံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ မဂၤလာကို။ အာဂမၼ-ကိုးကြယ္သမႈ အစြဲျပဳ၍။ သတၱာ-လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔သည္။ သဗၺပါပါ သဗၺပါေပဟိ-ခပ္သိမ္းေသာ အယုတ္တမာ မိစၦာဓမၼ ဟူသမွ်တို႔မွ။ ပမုစၥေရ ပမုစၥႏၲိ-ကင္းလြတ္ၾကရကုန္၏။

( ၅ ) ေခါ-စင္စစ္။ ဧတံ သရဏံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ ကိုးကြယ္ရာသံုးပါးသည္သာလွ်င္။ ေခမံ-ေဘးရန္ကင္းရာ ကိုးကြယ္ရာအစစ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ဧတံ သရဏံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ ကိုးကြယ္ရာသံုးပါးသည္သာလွ်င္။ ဥတၱမံ-ေလာကအားလံုး၌ အျမတ္ဆံုးေသာ ကိုးကြယ္ရာႀကီး ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ဧတံ သရဏံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ ကိုးကြယ္ရာသံုးပါးကို။ အာဂမၼ-ကိုးကြယ္သမႈ အစြဲျပဳ၍။ သတၱာ-လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔သည္။ သဗၺပါပါ သဗၺပါေပဟိ-ခပ္သိမ္းေသာ အယုတ္တမာ မိစၦာဓမၼ ဟူသမွ်တို႔မွ။ ပမုစၥေရ ပမုစၥႏၲိ-ကင္းလြတ္ၾကရကုန္၏။

( ၆ ) ေခါ-စင္စစ္။ ဧတံ ရတနံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးသည္သာလွ်င္။ ေခမံ-ေဘးရန္ကင္းရာ ရတနာအစစ္ အျဖစ္ႀကီးျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ဧတံ ရတနံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးသည္သာလွ်င္။ ဥတၱမံ-ေလာကအားလံုး၌ အျမတ္ဆံုးေသာ ရတနာေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏။
ဧတံ ရတနံ-ဤဘုရား တရား သံဃာ ရတနာသံုးပါးကို။ အာဂမၼ-ကိုးကြယ္သမႈ အစြဲျပဳ၍။ သတၱာ-လူ, နတ္, ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔သည္။ သဗၺပါပါ သဗၺပါေပဟိ-ခပ္သိမ္းေသာ အယုတ္တမာ မိစၦာဓမၼ ဟူသမွ်တို႔မွ။ ပမုစၥေရ ပမုစၥႏၲိ-ကင္းလြတ္ၾကရကုန္၏။

မွတ္ခ်က္။
ေဖာ္ျပပါ အႏၲရာယ္ကင္းဂါထာေတာ္မ်ားသည္ ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားစီရင္ခဲ့ေသာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းက်မ္းသစ္-မွ နိဂံုးဂါထာျဖစ္ပါသည္။

ပဌာန္းပစၥယုေဒၵသပါဠိ

ပဌာန္းပစၥယုေဒၵသႏွင့္ ဆုေတာင္းကို ပူေဇာ္တင္ဆက္ပါသည္ -

ပဌာန္းပစၥယုေဒၵသပါဠိ
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺုဒၶႆ

၁။ ေဟတုပစၥေယာ
၂။ အရမၼဏ ပစၥေယာ
၃။ အဓိပတိပစၥေယာ
၄။ အနနၲရပစၥေယာ
၅။ သမနနၲရပစၥေယာ
၆။ သဟဇာတပစၥေယာ
၇။ အညမညပစၥေယာ
၈။ နိႆယပစၥေယာ
၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာ
၁ဝ။ ပုေရဇာတပစၥေယာ
၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ
၁၂။ အာေသဝနပစၥေယာ
၁၃။ ကမၼပစၥေယာ
၁၄။ ဝိပါကပစၥေယာ
၁၅။ အာဟာရပစၥေယာ
၁၆။ ဣျနၵိယပစၥေယာ
၁၇။ ဈာနပစၥေယာ
၁၈။ မဂၢပစၥေယာ
၁၉။ သမၸယုတၲပစၥေယာ
၂ဝ။ ဝိပၸယုတၲပစၥေယာ
၂၁။ အတၳိပစၥေယာ
၂၂။ နတၳိပစၥေယာ
၂၃။ ဝိဂတပစၥေယာ
၂၄။ အဝိဂတပစၥေယာတိ။

ပစၥယုေဒၵေသာ နိ႒ိေတာ။
ဆုေတာင္း
ေဟတုပစၥေယာ = အကုသိုလ္ကင္း၍ ကုသိုလ္ႏွင့္ ယွဥ္တြဲရပါေစသား ။
အာရမၼဏပစၥေယာ = မ်က္စိႏွင့္ နားသည္ နိဗၺာန္သို႕မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစသား။
အဓိပတိပစၥေယာ = ႐ုပ္ ၊နာမ္ ႏွစ္ပါးကိုေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းရပါေစသား။
အနႏၲရပစၥေယာ = မ်ားလွစြာေသာကုသိုလ္ေရးမ်ားကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစသား ။
သမနႏၲရပစၥေယာ = ႐ုပ္ ႏွင့္ နာမ္အတူရွိေသာတရားတို႕ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစသား ။
သဟဇာတပစၥေယာ = ႐ုပ္ - ႐ုပ္ ျခင္း ၊ နာမ္ - နာမ္ ျခင္းထင္ရွားစြာသိရပါေစသား ။
အညမညပစၥေယာ = ႐ုပ္မွ နာမ္ သို႕၊ နာမ္ မွ႐ုပ္ သို႕ ေျပာင္းလဲ၍သိပါရေစသား ။
နိႆယပစၥေယာ = ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးတို႕၏ တည္ရာကိုသိရပါေစသား။
ဥပနိႆယပစၥေယာ = ရတနာသုံးပါးကို ဦးထိပ္ထားရပါေစသား။
ပုေရဇာတပစၥေယာ = ေရွ႕ကျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္ကိုပယ္၍ ကုသိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစသား။
ပစၧာဇာတပစၥေယာ = ေနာက္၌ျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္ကိုပယ္၍ ကုသိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစသား။
အာေသဝနပစၥေယာ = လိုရာဆႏၵမရွိေအာင္ျပည့္စုံရပါေစသား။
ကမၼပစၥေယာ = ကံသုံးပါးကို ထိန္းသိမ္းရပါေစသား။
ဝိပါကပစၥေယာ = ဝဋ္ ေႂကြးသုံးသြယ္ကို ပယ္ဖ်က္ရပါေစသား။
အာဟာရပစၥေယာ = လိုရာကို ျပည့္စုံစြာေထာက္ပံ့ႏိုင္ရပါေစသား။
ဣျနၵိယပစၥေယာ = ႐ုပ္နာမ္ ကို ထိန္းသိမ္းတတ္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စုံရပါေစသား။
စ်ာနပစၥေယာ = သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇ ပါး ႏွင့္ ဉာဏ္စဥ္ ၅ ပါးတို႕ႏွင့္ျပည့္စုံရပါေစသား။
မဂၢပစၥေယာ = ဘာဝနာ ၂ ပါးအေပါင္းကို အာ႐ုံျပဳ၍ အထြတ္အထိပ္ ပညာကို ရပါေစသား။
သမၸယုတၱ ပစၥေယာ = သူေတာ္ေကာင္းတို႕ႏွင့္ ေပါင္း၍ ( ၇ ) ျဖာေသာတရားႏွင့္ ယွဥ္တြဲရပါေစသား။
ဝိပၸယုတၱပစၥေယာ = သူယုတ္မာ ႏွင့္ေဝး၍ အကုသိုလ္တို႕ ကင္းရွင္းရပါေစသား။
အတၳိပစၥေယာ = သမုတိနယ္၏ အသိကို ဟုတ္မွန္စြာရပါေစသား။
နတၳိပစၥေယာ = ပရမတၱမရွိ တရား၏အသိကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳရပါေစသား။
ဝိဂတပစၥေယာ = ေရွ႕၌ပြင့္ကုန္ျပီးေသာ ဘုရားတို႕ကို ရွိခိုးရပါေစသား။
အဝိဂတပစၥေယာ = ပြင့္လတၱံ႕ေသာ ဘုရားတို႕ကို ရွိခိုးရပါေစသား။

သဂါထာသုတ္-

သဂါထာသုတ္-

သာ၀တၳိျပည္၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူစဥ္...
ရဟန္းတို႔ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္း ရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ လြန္ၿပီး {အတိတ္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာ လွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ။ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ေနာင္ {အနာဂတ္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာ လွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိ ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္း ရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕။

ရဟန္းတို႔ ယခု {ပစၥဳပၸန္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ...
မစင္က်င္ႀကီးသည္ မစင္က်င္ႀကီးႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္းျဖစ္၏၊
က်င္ငယ္သည္ က်င္ငယ္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
တံေတြးသည္ တံေတြးႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ျပည္သည္ ျပည္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ေသြးသည္ ေသြးႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

လြန္ၿပီး {အတိတ္} အခါ၌လည္း။ပ။
ေနာင္ {အနာဂတ္} အခါ၌လည္း။ပ။
ယခု {ပစၥဳပၸန္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိ ကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တ သားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ လြန္ၿပီး {အတိတ္}အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာ လွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ ေသာ သူတို႔သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ေနာင္ {အနာဂတ္}အခါ၌လည္း။ပ။

ရဟန္းတို႔ ယခု {ပစၥဳပၸန္}အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ...
ႏို႔ရည္သည္ ႏို႔ရည္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ဆီသည္ ဆီႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ေထာပတ္သည္ ေထာပတ္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ပ်ားရည္သည္ ပ်ားရည္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
တင္လဲသည္ တင္လဲႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊

လြန္ၿပီး {အတိတ္}အခါ၌လည္း။
ေနာင္ {အနာဂတ္} အခါ၌လည္း။
ယခု {ပစၥဳပၸန္}အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ေကာင္းေသာႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသား တည္း ျဖစ္ကုန္၏ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏၊

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူၿပီး၍ ထုိမွ ေနာက္၌
ဤဂါထာတို႔ကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏-
{{ရဟန္းတို႔ တဏွာျဖင့္ ကပ္ၿငိျခင္းေၾကာင့္ ကိေလသာေတာႀကီးသည္ ေပါက္ ေရာက္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ မကပ္ၿငိျခင္းေၾကာင့္ ျပတ္၏။ မဟာသမုဒၵရာ၌ ေသးငယ္ ေသာ သစ္တံုးကုိ တက္စီးမိ၍ နစ္ျမဳပ္ရေလသကဲ့သို႔ ဤအတူ ပ်င္းရိေသာ သူကုိ အစြဲျပဳ၍ ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈရွိေသာ သူေသာ္ မွလည္း နစ္ျမဳပ္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယုတ္ညံ့ေသာ လုံ႔လရွိေသာ ပ်င္းရိေသာ ထုိသူကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏။

ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ကပ္ကုန္ေသာ, ျဖဴစင္ကုန္ေသာ, နိဗၺာန္သို႔ ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ, စ်ာန္၀င္စားေလ့ရွိကုန္ေသာ, ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိကုန္ေသာ, ပညာရွိတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ အတူတကြ ေပါင္းေဖာ္ေနထုိင္ရာ၏}} ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၆ - သဂါထာသုတ္၊ ဒုတိယ၀ဂ္၊ နိဒါန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားမ်ား

တံေမသဒီ၊ ေကာမံသုေရ

ေသာအပနာပ၊ သုသုပီ

အဓံသိတိ၊ ဖု၀ိသိေ၀

ကေကာကေဂါ၊ နမာမဟံ။ ။



တံ-တဏွကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ေမ-ေမဓကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
သ-သရဏကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ဒီ-ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား
ေကာ-ေကာ႑ည ျမတ္စြာဘုရား
မံ-မဂၤလ ျမတ္စြာဘုရား
သု-သုဓန ျမတ္စြာဘုရား
ေရ-ေရ၀တ ျမတ္စြာဘုရား
ေသာ-ေသာဘိတ ျမတ္စြာဘုရား
အ-အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
ပ-ပဒုမ ျမတ္စြာဘုရား
နာ-နာရဒ ျမတ္စြာဘုရား
ပ-ပဒုမၶဳတၳိဳရ ျမတ္စြာဘုရား
သု-သုေမဓါ ျမတ္စြာဘုရား
သု-သုဇာတာ ျမတ္စြာဘုရား
ပီ-ပီယဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
အ-အတၱဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
ဓံ-ဓမၼဒႆီ ျမတ္စြာဘုရား
သီ-သိဒၶတၳ ျမတ္စြာဘုရား
တိ-တိႆ ျမတ္စြာဘုရား
ဖု-ဖုႆ ျမတ္စြာဘုရား
၀ိ-၀ိယသီ ျမတ္စြာဘုရား
သိ-သိခီ ျမတ္စြာဘုရား
ေ၀-ေ၀ႆဘူ ျမတ္စြာဘုရား
က-ကကုသန္ ျမတ္စြာဘုရား
ေကာ-ေကာဏဂုံ ျမတ္စြာဘုရား
က-ကႆပ ျမတ္စြာဘုရား
ေဂါ- ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား

ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားရွိခိုးဂါထာ

ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားရွိခိုးဂါထာ

တံေမသဒီ ၊ ေကာမံသုေရ ၊

ေသာအပနာပ၊ သုသုပီ ၊

အဓံသိတိ၊ဖု၀ိသိေ၀ ၊

ကေကာကေဂါ။နမာမဟံ။ ။

ဘုရားရွိခုိး ဂါထာအဆုံးတြင္ ..... (( တဏွကၤရာ အစ ေဂါတမအဆုံး ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အားလုံးတုိ႕အား ရွိခိုးပါ၏။ )) ဟုဆုိၿပီး ကန္ေတာ့ပါ။

( အထက္ပါ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူ ဘုရားရွိခိုးဂါထာကုိ (၉)ေခါက္ ရြတ္၍ ဆြမ္း၊ပန္း။ေရခ်မ္း၊ဆီမီး စသည္တုိ႕ ကို ကပ္လွဴပူေဇာ္ၿပီး ပုတီးစိပ္ပါ။ ေမတၱာပို႕ပါ။ အမွ်ေ၀ပါ။ ၾကဳံေတြ႕ေနရေသာ အခက္အခဲအေပါင္း ၊ ဒုကၡအေပါင္းမွ အျမန္ဆုံး လြတ္ေျမာက္ရပါလုိေၾကာင္း ဆုေတာင္းပါ။ ျဖစ္ခ်င္တာမွန္သမွ် ျဖစ္ရမည္ ဟူေသာ ဆႏၵကို ျပင္းျပစြာ အာရုံျပဳလ်က္ ဆုေတာင္းပါ။ သင္မုခ်ေအာင္ျမင္ပါလိမ့္မည္။)

စိတ္ေအးခ်မ္းသာ “ ၀ ” ကိုးလုံး ဂါထာ

စိတ္ေအးခ်မ္းသာ “ ၀ ” ကိုးလုံး ဂါထာ

၀ရဗုေဒၶါ ၊ ၀ရဓေမၼာ ၊ ၀ရသံေဃာ ၊

၀ရိသာေရာ ၊ ၀ရေစေတာ ၊ ၀ရံေဒတု ၊

၀ေရဟိေမ ၊ ၀ရံ ၀ရံ ။ ။

( ၎စိတ္ေအးခ်မ္းသာ “ ၀ ” ကိုးလုံးဂါထာ အား ေန႕စဥ္မနက္ေစာေစာ မည္သည္႕အစားအေသာက္မွ မသုံးေဆာင္မွီ သက္ေစ့ ရြက္ၿပီးမွ မိမိတုိ႕၏ လုပ္ငန္းမ်ားအား လုပ္ကုိင္ၾကပါ။ စိတ္ေအးခ်မ္းသာ သာယာပါလိမ့္ မည္။ )

လိုတရ ဂါထာေတာ္

သာမည ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမွ အထူးေပးေသာ “ လိုတရ ဂါထာေတာ္ ”

“ သိဒိၶဘုရား ၊ နားမွာျဗဟၼာ ၊ လက္မွာသိၾကား ၊ ခါးမွာဘီလူး ၊ ဒူးမွာျခေသၤ့ ၊ ေျခမွာနဂၤါး ၊ ကိုယ္မွာ ဂဠန္၊ အေစာင့္ထား၏ ။ ကကုသ ၊ ေဂါဏဂုံ ၊ ကႆပ ၊ ေဂါတမ ၊ အရိေမတၱယ် ၊ ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားကို ၊ ကိုးကြယ္ပါ၏ ။ ဓါတ္ေတာ္၀င္ ၊ မဟာ၀င္ ၊ ဧရာ၀င္ ၊ မဟာ၀ိနေယာ ၊ ေဗာဓိရွစ္တန္ ၊ ညဏ္ေတာ္ (၁၈)ပါး ၊
ဘုရား ၊ တရား၊ သံဃာေတာ္ႏွင့္ ေရႊအဆင္းအလား ၊ ဦးေခါင္းေတာ္က ျမင့္မုိရ္ေတာင္ ၊ မ်က္လုံးေတာ္က ပုလဲေရာင္သြယ္ ၊ သြားေတာ္က ၀ရဇိန္ ၊ လည္ေတာ္ကသံေခ်ာင္း ၊ မဏိေဗာဓိေရႊေညာင္ပင္က ၊ ပြင့္ေတာ္မူပါ၏။ ေလးသေခ်ၤ ၊ ကမၻာတစ္သိန္း ၊ ပါရမီျဖည္႕လာေသာ ဘုရား ၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႕ကို ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းေအာင္ ၊ ခ်မ္းသာသုခဘ၀သုိ႕ေရာက္ေအာင္ ပို႕ေဆာင္ႏုိင္ေသာ အရွင္ဘုရား ၊ ခ်မ္းသာေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား ။ ”


ခ်မ္းသာလိုလွ်င္ - ၁၂ ေခါက္
အမႈကင္းရွင္းလိုလွ်င္ - ၉ ေခါက္
ပစၥည္းေပ်ာက္လွ်င္ - ၃ ေခါက္
ေနထုိင္မေကာင္းလွ်င္ - ၇ ေခါက္
ခရီး၊ စစ္တုိက္လွ်င္ - ၅ ေခါက္

မာန္လည္ဆရာေတာ္ ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး အဖြင့္

( မာန္လည္ဆရာေတာ္ ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကိုးပါး အဖြင့္ )

ဣတိပိ ေသာ ဘဂ၀ါ အရဟံ၊ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ၊ သုဂေတာ၊ ေလာက၀ိဒူ၊ အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ၊ သတၳာ ေဒ၀မႏုႆာနံ၊ ဗုေဒၶါ၊ ဘဂ၀ါတိ။

၁။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-အသို႔ ၀ါသနာႏွင့္တကြ ကိေလသာတို႔မွ ေ၀းႀကီးေ၀းေတာ္မူျပီးေသာ အေၾကာင္း၊ အရိယာမဂ္ သယမၻဴဉာဏ္ လက္နက္ျဖင့္ ကိေလသာရန္သူတို႔ကို သတ္ေတာ္မူျပီးေသာအေၾကာင္း၊ သံသရာစက္၏ အကန္႔ကို ပယ္ဖ်က္ခုတ္ဖ်တ္ေတာ္မူျပီးေသာအေၾကာင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္လည္း။ အရဟံ-အရဟံ မည္ေတာ္မူ၏။

၂။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို မေဖာက္မျပန္ သယမၻဴဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာ ဆရာမရွိ ပြင့္သိေတာ္မူျပီးေသာ အေၾကာင္း၊ စကၡဳသည္ သည္းခံေအာင့္ခ်ိႏိုင္ခဲေသာ ဆင္းရဲအတိ သေဘာရွိေသာ ဒုကၡ၊ ေရွးဘ၀၌ စကၡဳကို အလိုရွိေသာ တဏွာဟူေသာ သမုဒယ၊ ထိုဒုကၡ သမုဒယ ခပင္းတို႔၏ ၾကြင္းမဲ့စင္စစ္ အသစ္တဖန္ မျဖစ္ျပန္ျခင္း နိေရာဓ၊ ထိုနိေရာဓသို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ မဂၢဟူ၍ စကၡဳကို သစၥာေလးပါးသို႔ တင္သျဖင့္ မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာ ဆရာမရွိ သိေတာ္မူျခင္း၊ ဤအတူ ေသာတ ဃာန ဇိ၀ွါ ကာယ၊ ရူပ သဒၵ ဂႏၶ ရသ ေဖာ႒ဗၺ စ၍ ပဋိေလာမ အႏုေလာမအားျဖင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ၁၂-ပါး တို႔ကို အသီးသီးထုတ္၍ သစၥာေလးပါးသို႔ တင္သျဖင့္ မေဖာက္မျပန္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္သာ ဆရာမရွိ သိရွိေတာ္မူျခင္း စေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ သမၼာသမၺဳေဒၶါ-သမၼာသမၺဳဒၶ မည္ေတာ္မူ၏။

၃။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ၀ိဇၨာသံုးပါး ၀ိဇၨာရွစ္ပါး စရဏ ၁၅-ပါး လြန္ျမတ္ေသာဉာဏ္တရား အက်င့္တရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။
( တနည္း ) ပုေဗၺနိ၀ါသ ၀ိဇၨာဉာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳ ၀ိဇၨာဉာဏ္၊ အာသ၀ကၡယ ၀ိဇၨာဉာဏ္-ဟု ဆိုအပ္ေသာ ၀ိဇၨာသံုးပါး၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္၊ မေနာမယိဒၶိဉာဏ္၊ ပုေဗၺနိ၀ါသ ဉာဏ္၊ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္၊ ဒိဗၺေသာတဉာဏ္၊ ဣဒၶိ၀ိဓဉာဏ္၊ ေစေတာပရိယဉာဏ္၊ အာသ၀ကၡယဉာဏ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ၀ိဇၨာရွစ္ပါး။
သဒၶါ, သတိ, ဟိရီ, ၾသတၱပၸ, ၀ီရိယႏွင့္, သုတ, ပညာ, ဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၇-ပါး၊ သီလသံ၀ရ, ဣျႏၵိယဂုတၱ, ေဘာဇနမတၱညဴ, ဇာဂရိယာႏုေယာဂ-၄-ပါး၊ ရူပါ၀စရ ပဌမစ်ာန္, ဒုတိယစ်ာန္, တတိယစ်ာန္, စတုတၳစ်ာန္, ဟုဆိုအပ္ေသာ စရဏ ၁၅-ပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ ၀ိဇၨာစရဏသမၸေႏၷာ-၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ မည္ေတာ္မူ၏။

၄။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ေကာင္းမြန္တင့္တယ္ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္း အျပစ္ကင္းေသာ အရိယာမဂ္၏ သြားျခင္းျဖင့္ ေဘးမရွိရာ နိဗၺာန္ျပည္ျမတ္ ေခမာရပ္သို႔ မကပ္မျငိ သြားေတာ္မူတတ္ေသာအေၾကာင္း၊
မေကာင္းေသာ သဘာ၀ ဒုကၡတရားတို႔၏၄င္း, သခၤါရပ၀တၱိတို႔၏၄င္း, တစံုတခုမွ်မရွိသျဖင့္ စင္စစ္ေကာင္းမြန္ေသာ နိဗၺာန္ရပ္သို႔ ၾကြသြားေတာ္မူတတ္ေသာအေၾကာင္း၊
ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား ေျခေတာ္ရင္းမွစ၍ ေဗာဓိမ႑ိဳင္တိုင္ေအာင္ ကာလပတ္လံုး သံုးဆယ္ေသာ ပါရမီတို႔ကို ျဖည့္ေတာ္မူျခင္း သမၼာပဋိပတ္ျဖင့္ သတၱေလာက၏ အက်ိဳးစီးပြားကိုသာ ျပဳေတာ္မူလ်က္ အယုတ္တရား ေလးပါးသို႔ မလားမျငိ သတိမကပ္ ၾကြလာေတာ္မူေသာအေၾကာင္း၊
ဟုတ္မွန္ေသာ အက်ိဳးရွိေသာ သူကားႏွစ္သက္ မနာလိုေသာ စကား၊
ဟုတ္မွန္ေသာ အက်ိဳးရွိေသာ သူလည္းႏွစ္သက္ နာလိုေသာ စကား၊ ႏွစ္ခြန္းကိုသာ ေျပာဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ သုဂေတာ-သုဂတ မည္ေတာ္မူ၏။

၅။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ဒုကၡ သမုဒယ နိေရာဓ နိေရာဓုပါယ အက်ိဳးတို႔ျဖင့္ သိအပ္ျပီးေသာေလာက ရွိေတာ္မူေသာ အေၾကာင္း၊
သေဗၺ သတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ ဟူေသာ ၁-ပါးေသာေလာက၊ ၂-ပါးေသာ နာမရူပေလာက၊ ၃-ပါးေသာ ေ၀ဒနာေလာက၊ ၄-ပါးေသာ အာဟာရေလာက၊ ၅-ပါးေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶေလာက၊ ၆-ပါးေသာ အဇၩတၱိကာယေလာက၊ ၇-ပါးေသာ ၀ိညာဏဌိတိေလာက၊ ၈-ပါးေသာ ေလာကဓံေလာက၊ ၉-ပါးေသာ သတၱာ၀ါသေလာက၊ ၁၀-ပါးေသာ အာယတနေလာက၊ ၁၂-ပါးေသာ အာယတနေလာက၊ ၁၈-ပါးေသာ ဓာတုေလာက၊ ဤသခၤါရေလာကတို႔ကို အက်ိဳးအားျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူျခင္း၊
အလံုးေသာသတၱ၀ါတို႔၏ အလိုအာသယကိုသိေတာ္မူျခင္း၊ ကိေလသာတို႔ကို သိေတာ္မူျခင္း၊ စရိုက္ကို သိေတာ္မူျခင္း၊ ႏွလံုးသြင္းအဓိမုတၱိကကို သိေတာ္မူျခင္း၊ ပညာမ်က္စိ၌ ကိေလသာျမဴ နည္းေသာသတၱ၀ါ၊ မ်ားေသာသတၱ၀ါ၊ ထက္ေသာဣေျႏၵရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ ႏုေသာဣေျႏၵရွိေသာသတၱ၀ါ၊ ေကာင္းေသာအျခင္းအရာရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ မေကာင္းေသာ အျခင္းအရာရွိေသာ သတၱ၀ါ၊ တရားကို သိလြယ္ေသာသတၱ၀ါ၊ တရားကို သိခဲေသာသတၱ၀ါ၊ ကၽြတ္ထိုက္ေသာ သတၱ၀ါ၊ မကၽြတ္ထိုက္ေသာ သတၱ၀ါ၊ သတၱေလာကတို႔ကို အက်ိဳးအားျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူျခင္း ေျမထုေရထု ေလထုဆင့္ကာ စၾက၀ဠာျမင့္မိုရ္ ယုဂႏၶိဳရ္စေသာ ေတာင္ ၇-တန္၊ သတၱရဗၻာန္ သီတာ ၄-ျဖာ ကၽြန္းႀကီး၊ သစ္ႀကီး ၇-ပင္၊ ၄-ျပင္ေသာင္းရပ္ တခုေသာ ေလာကဓာတ္မွ စ၍ အနႏၲေလာကဓာတ္လံုး အဆံုးမရွိေသာ မဟာ၀ိသယေခတ္ဟူေသာ ဤၾသကာသေလာကတို႔ကို အက်ိဳးအားျဖင့္ ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ ေလာက၀ိဒူ-ေလာက၀ိဒူ မည္ေတာ္မူ၏။

၆။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔အတုမရွိ မယဥ္ေက်းေသးေသာ အပလာလနဂါးမင္း၊ စူေဠာဒရနဂါးမင္း၊ မေဟာဒရနဂါးမင္း၊ အဂၢသိခနဂါးမင္း၊ အရ၀ါဠနဂါးမင္း၊ ဓနပါလဆင္မင္း၊ အစရွိကုန္ေသာ တိရစၧာန္ေယာက်္ား။
သစၥကနိဂ႑ပုတၱ အမၺ႒လုလင္၊ ေပါကၡရသာတိပုဏၰား၊ ေသာဏဒႏၲပုဏၰား၊ ကူဋဒႏၲပုဏၰား၊ အစရွိကုန္ေသာ လူေယာက်္ား။
အာဠာ၀ကဘီလူး၊ သုစိေလာမဘီလူး၊ ခရေလာမဘီလူး၊ သိၾကား မဃ၀၊ ဗကျဗဟၼာ အစရွိကုန္ေသာ နတ္ေယာက္်ားတို႔ကို ဆံုးမေတာ္မူႏိုင္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ-အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ မည္ေတာ္မူ၏။

၇။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔မ်က္ေမွာက္ျဖစ္ေသာ ဒိ႒ဓမၼိကအက်ိဳး, တမလြန္ျဖစ္ေသာ သမၸရာယိက အက်ိဳး, နိဗၺာန္ဟူေသာ ပရမတၳအက်ိဳးတို႔ျဖင့္ နတ္လူျဗဟၼာတို႔ကို ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ဆံုးမတတ္ေသာ အေၾကာင္း၊ ေရွ႔ေဆာင္လွည္းမွဴးသည္ လွည္းသားအေပါင္းတို႔ကို ခိုးသူဓားျပရွိေသာ ေစာရကႏၲာရ၊ သားရဲရွိေသာ ၀ါဠကႏၲာရ၊ အစာအာဟာရ မရွိေသာ ဒုမၻိကၡကႏၲာရ၊ ေရမရွိေသာ နိရုဒကကႏၲာရ တည္းဟူေသာ ၄-ပါးေသာ ကႏၲာရခရီးခဲမွ ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္၍ ေဘးမရွိရာ ေခမာဘူမိ အရပ္သို႔ ေကာင္းစြာေရာက္ေစသကဲ့သို႔ နတ္လူျဗဟၼာတို႔ကို ဇာတိကႏၲာရ၊ ဇရာကႏၲာရ၊ ဗ်ာဓိကႏၲာရ၊ မရဏကႏၲာရ တည္းဟူေသာ သံသရာကႏၲာရ ခရီးမွ နိဗၺာန္ေခမာ ေဘးမဲ့ရာသို႔ ေကာင္းစြာထုတ္ေဆာင္ ကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ သတၳာေဒ၀မႏုႆာနံ-သတၳာေဒ၀ မႏုႆာန မည္ေတာ္မူ၏။

၈။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ဒုကၡသစၥာ သမုဒယသစၥာ နိေရာဓသစၥာ မဂၢသစၥာဟု ဆိုအပ္ေသာ သစၥာ ၄-ပါးတို႔ကို ကိုယ္ေတာ္လည္း သိေတာ္မူတတ္ သူတပါးကို သိေစေတာ္မူတတ္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း။ ဗုေဒၶါ-ဗုဒၶမည္ေတာ္မူ၏။

၉။ ေသာဘဂ၀ါ-ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္။ ဣတိပိ ဣမိနာစ ကာရေဏန-ဤသို႔ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာကို လြန္စြာျဖစ္ေစတတ္ေသာ ဒါန သီလ အစရွိေသာ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္ေသာ ဘုန္းေတာ္ ပါရမီေတာ္ ရွိေတာ္မူေသာအေၾကာင္း။
ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ လြန္စြာပူပန္ျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ အသိန္းမက မ်ားလွတံုစြာ ကိေလသာတို႔ကို၄င္း၊ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဒ၀ပုတၱမာရ္ ကိေလသမာရ္ ခႏၶမာရ္ မစၥဳမာရ္ အဘိသခၤါရမာရ္-ဟု ဆိုအပ္ေသာ မာရ္ငါးပါးတို႔ကို၄င္း ခ်ိဳးဖဲ့ဖ်က္ဆီးေတာ္မူတတ္ေသာအေၾကာင္း။
စိတ္ေတာ္၌ လြန္စြာ အစိုးရေတာ္မူျခင္း ကိုယ္ေတာ္ကို ပရမာဏုျမဴကဲ့သို႔ သိမ္ေမြ႔သည္၏ အျဖစ္ကို ျပဳဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း အဏိမာဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ေကာင္းကင္၌ သြားျခင္းစေသာအားျဖင့္ ေပါ့ပါးလ်င္ျမန္သည္၏ အျဖစ္ကို ျပဳဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း လဃိမာမည္ေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
စၾက၀ဠာအားလံုးကို ဖံုးလႊမ္းျခင္း စသည္ျဖင့္ အပိုင္းအျခားမရွိ ကိုယ္၏ႀကီးမားသည္၏ အျဖစ္ကို ျပဳဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း မဟိမာမည္ေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
အလိုရွိရာအရပ္သို႔ ခဏခ်င္းေရာက္ႏိုင္ျခင္း၊ လက္ေတာ္ျဖင့္ ေနလကို လွမ္းမီကိုင္ႏိုင္ျခင္း ပတၱိမာ-ဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
အဓိ႒ာန္စသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ အလိုရွိအပ္ေသာ အမႈကိစၥကို ျပီးေစႏိုင္ျခင္း ပါပကမၼဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို အလိုသို႔ လိုက္ပါေစႏိုင္ေသာ အစိုးရသည္၏ အျဖစ္ ဤသိတာ-ဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ေရမီးအစံု တန္ခိုးအထူးကို ဖန္ဆင္းျခင္း၌ အလိုရွိတိုင္းပါေအာင္ လ်င္ျမန္စြာ ေလ့လာႏိုင္ျခင္း ၀သိတာဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ထိုထိုျပဳသမွ် အမႈတို႔၌ မိမိအလိုအတိုင္း ျပီးဆံုးျခင္းသို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ျခင္း ယထာကာမ ၀သာယိတာ ဟူေသာ ဘုန္းတန္ခိုး။
ဤရွစ္ပါး အက်ိဳးရွိေသာ ဣႆရိယဘုန္းေတာ္၊
ေလာကုတၱရာ ကိုးပါးဟု ဆိုအပ္ေသာ ဓမၼဘုန္းေတာ္၊
အလြန္စင္ၾကယ္စြာေသာ ေက်ာ္ေစာျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ယသဘုန္းေတာ္၊
အလြန္တင့္တယ္ေသာ ရူပကာယ ကိုယ္ေတာ္၏ က်က္သေရဟုဆိုအပ္ေသာ သိရီဘုန္းေတာ္၊
ေတာင့္တတိုင္း ျပီးစီးႏိုင္ေသာ အလိုေတာ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ကာမဘုန္းေတာ္၊
ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ ဆရာ၏အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း ေကာင္းေသာသမၼာ၀ါယာမဟု ဆိုအပ္ေသာ ပယတၱဘုန္းေတာ္၊
ဤေျခာက္ပါးေသာ ဘုန္းေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာအေၾကာင္း စသည္ေၾကာင့္လည္း။ ဘဂ၀ါ-ဘဂ၀ါ မည္ေတာ္မူ၏။

ဣတိ ဣေမဟိ န၀ဟိ ဂုေဏဟိ-ဤ ၉-ပါးေသာ ဂုဏ္ေတာ္ျမတ္ ဂုဏ္ေတာ္ႀကီးတို႔ႏွင့္ ၊ သမႏၷာဂတံ-ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ တံ ဗုဒၶံ-ထိုျမတ္စြာဘုရားကို၊ အဟံ-အကၽြႏ္ုပ္သည္၊ ၀ႏၵာမိ-ရိုေသစြာ ရွိခိုးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

သားေကာင္းမိခင္ အစြမ္းထက္ဂါထာေတာ္

ေဗာဓိရာဇကုမာရ မင္းသားကို ပဋိသေႏၶရွိစဥ္ ေဗာဓိရာဇာကုမာရ မင္းသား၏ မိခင္ ရြတ္ဘတ္သရဇၩာယ္ေသာ ပါဠိေတာ္

ေယာ ေမ အယံ ဘေႏၲ၊ ကုစၧိဂေတာ ကုမရေကာ ၀ါ၊ ကုမာရိကာ ၀ါ၊ ေသာ ဘဂ၀ႏၲံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊
ဓမၼဥၥ ဘိကၡဳသံဃဥၥ ဥပါသကံ တံ ဘဂ၀ါ ဓာေရတု အဇၨတေဂၢ ပါဏုေပတံ သရဏံ ဂတံ။

ဘေႏၲ-အရွင္ဘုရား၊ ေမ-တပည့္ေတာ္၏၊ ကုစၧိဂေတာ-၀မ္း၌တည္ေသာ၊ ေယာ အယံ ကုမာရေကာ ၀ါ-အၾကင္သတို႔သားသည္၄င္း၊ ယာ အယံ ကုမာရိကာ ၀ါ-အၾကင္သတို႔သမီးသည္၄င္း၊ အတၳိ-ရွိ၏၊ ေသာ-ထိုပဋိသေႏၶသားသည္၊ ဘဂ၀ႏၲံ-ျမတ္စြာဘုရားကို၊ သရဏံ-ကိုးကြယ္ဟူ၍၊ ဂစၧာမိ-ဆည္းကပ္ပါ၏။
ဓမၼဥၥ-တရားေတာ္ျမတ္ကိုလည္း၊ သရဏံ-ကိုးကြယ္ရာဟူ၍၊ ဂစၧာမိ-ဆည္းကပ္ပါ၏။
ဘိကၡဳသံဃဥၥ-ရဟန္းသံဃာကိုလည္း၊ သရဏံ-ကိုးကြယ္ရာဟူ၍၊ ဂစၧာမိ-ဆည္းကပ္ပါ၏။ ဘဂ၀ါ-ျမတ္စြာဘုရားသည္။ တံ-ထိုပဋိသေႏၶသားကို၊ အဇၨတေဂၢ-ယေန႔မွစ၍၊ ပါဏုေပတံ-အသက္ထက္ဆံုး၊ သရဏံ-ဆည္းကပ္ျခင္းသုိ႔၊ ဂတံ-ေရာက္ေသာ၊ ဥပါသကံ-ရတနာသံုးပါး ဆည္းကပ္တတ္သူဟူ၍၊ ဓာေရတု-မွတ္ေတာ္မူပါဘုရား။

( သားေကာင္းမိခင္ ျဖစ္လိုေသာ္)
ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ ေဗာဓိရာဇကုမာရ မင္းသားသည္ သရဏဂံုသံုးပါးကို ေဆာက္တည္ျခင္းမရွိေၾကာင္း သတင္းျဖစ္ပြားသည္။ ထိုအခါ ေဗာဓိရာဇကုမာရ မင္းသားက မိမိသရဏဂံု ေဆာက္တည္ျပီးျဖစ္၍ ထပ္မံေဆာက္တည္ရန္ မလိုေၾကာင္း မိမိ၏မိခင္သည္ မိမိအား ပဋိသေႏၶရွိေနစဥ္ကပင္ ေအာက္ပါပါဠိေတာ္အတိုင္း ျမတ္စြာဘုရားထံေမွာက္ႏွင့္ သာ၀ကသံဃာေတာ္မ်ားထံေမွာက္သို႔ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ေပးခဲ့ေၾကာင္း ေျပာၾကားသည္။ ဤစကားသည္ ဟုတ္မွန္ေၾကာင္းကို ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက မဇၩိမနိကာယ္ မဇၩိမပဏၰာသပါဠိေတာ္ ေဗာဓိရာဇကုမာရ သုတ္ေတာ္တြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ေဗာဓိရာဇကုမာရ မင္းသားသည္လည္း အႏၲရာယ္ကင္းစြာျဖင့္ အသက္တရာ့ႏွစ္ဆယ္ ရွည္ခဲ့သည္။
(ဆ႒မူ စာမ်က္ႏွာ ၂၇၇-ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္ နံပါတ္-၅)

သစၥာပႏၷက္ ေအာင္ရွစ္ခ်က္ ဂါထာ

ဇယစေကၠာ ဇယေႏၲာ ေယာ၊ ဇယိတေဗၺ ဇယာသေန။
ဇယာေပသိ ဇေယသီနံ၊ ဇယံ ေဒတု ဇယုတၱေရာ။

ေယာ ဇယစေကၠာ-ပါရမီေတာ္ဆယ္ခ်က္ ေအာင္လက္နက္ပိုင္ရွင္ အၾကင္ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္။
ဇယာသေန-ေအာင္သိဒၶိဆင္ျမန္းသည့္ ပလႅင္နန္းမွန္ကင္း ေအာင္ေဗာဓိပင္ရင္း၌။
ဇယိတေဗၺ-ေအာင္အပ္သည့္တရား မာရ္ငါးပါး အေပါင္းတို႔ကို။
ဇယေႏၲာ-ပါရမီေတာ္စက္ ဘုန္းလက္နက္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ေခ်မႈန္းလ်က္ ဖ်က္ျဖဳန္းကာ ပယ္ရွင္း၍ ေအာင္ျခင္းႀကီး ေအာင္ေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။

ဇေယသီနံ-ျမတ္နိဗၺာန္ေအာင္ခန္းနဲ႔ ေအာင္ဘိသိက္ ပန္းမဂ္ဖိုလ္ကို မ်ားထိုထို၀ဋ္အတြင္းမွ လြတ္ကင္းေအာင္ အာသာႀကီးျဖင့္ ရွာမွီးကာေနၾကကုန္ေသာ သူတို႔အား။
ဇယာေပသိ-ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္အတူ ေအာင္ပန္းကိုဆြတ္ခ်ဴ၍ ထြတ္အငူအျမိဳက္ဓာတ္သို႔ ဆိုက္ကပ္ေတာ္ မူေစ၍ ေအာင္ေစေတာ္မူေလျပီ။

ဇယုတၱေရာ-ေအာင္သူတကာတို႔၏ မွန္ကင္း ေအာင္ျခင္းတကာတို႔၏ ဦးေသွ်ာင္ ထြတ္ေခါင္ျမတ္သရဖူ သယမၻဴမကိုဋ္ထီး ေအာင္ပြဲ၀င္ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္ေပထေသာ။
ေသာ ဇယစေကၠာ-ထိုေအာင္စက္သခင္ ဘုရားရွင္သည္။
ေမ-ေအာင္ဆုလိုျငား တပည့္ေတာ္အား။
ဇယံ-ေအာင္ပန္းေ၀ျမိဳင္ ေအာင္ဖူးေတြ ႀကိဳင္လႈိင္သည့္ ေအာင္သိဒၶိ ပန္းခိုင္ႀကီးကို။
ေဒတု-ကရာဏာေရွ႔ထား၍ ေပးသနားေတာ္မူပါ့ အရွင္ဘုရား။

ဤဂါထာသည္ ဇယ-ေအာင္ျခင္း-ဟု ရွစ္ႀကိမ္တိတိ ပါ၍ ေအာင္ရွစ္ခ်က္ဂါထာ-ဟု အမည္တြင္သည္။ လူသားတို႔သည္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် စီးပြားေရး က်န္းမာေရး ပညာေရး စသည့္ လူမႈေရးရာ ကိစၥအျဖာျဖာအတြက္ သြာလာလႈပ္ရွားေနၾကရသည္။ လႈပ္ရွားလုပ္ကိုင္ရသည့္ ကိစၥတိုင္းကိုလည္း ေအာင္ျမင္လိုၾကသည္။

ဤေအာင္ရွစ္ခ်က္ ဂါထာသည္ ဘုရားရွင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္၌ ေအာင္သင့္ ေအာင္ထိုက္ေသာ အရာမွန္သမွ်ကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေအာင္ျမင္၍ ေအာင္ျမင္မႈကို ရယူလိုသူမ်ားကိုလည္း ေအာင္ျမင္ေစပံုကို ေဖာ္ညႊန္းထားေသာ ဂါထာျဖစ္သည္။ ယင္းေဖာ္ညႊန္းခ်က္ အနက္အဓိပၸါယ္ကို အေလးအနက္အာရံုယူ၍ ဤဂါထာကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္လွ်င္ မိမိတို႔ေဆာင္ရြက္ေနေသာ လူမႈကိစၥအ၀၀ ေအာင္ျမင္ရံုမွ်မက ကိေလသာ တရား အားလံုးကိုပါ ေအာင္ျမင္၍ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အထိ ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္။

ခလုတ္မထိဆူးမျငိ ဂါထာေတာ္

ပါသာဏာ အကၡရာေစ၀၊ ကထလာ ခါဏုက႑ကာ။
သေဗၺ မဂၢါ ၀ိ၀ဇၨႏၲိ၊ ဂစၧေႏၲ ေလာကနာယေက။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂမနံ ေမ သမိဇၩတု။

ေလာကာနာယေကာ-ေလာကထြတ္ထား ျမတ္စြာဘုရားသည္။
ဂစၧေႏၲ-ထိုထိုဤဤ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူလတ္ေသာ္။
ပါသာဏာေစ၀-ေက်ာက္လႊာေက်ာက္ခ်ပ္တို႔သည္၄င္း။
သကၡရာစ-ေက်ာက္စရစ္ခဲတို႔သည္၄င္း။
ကထလာစ-အိုးျခမ္းကြဲ အိုးျခမ္းပဲ့ အစအနတို႔သည္၄င္း။
ခါဏုက႑ကာစ- သစ္ငုတ္ ဆူးေျငာင့္တို႔သည္၄င္း။
သေဗၺ-အလံုးစံုေသာ ထိခိုက္ရွနာဖြယ္ မွန္သမွ်တို႔သည္။
မဂၢါ-ရွင္ေတာ္ဘုရား ၾကြလာရာလမ္းမွ။
၀ိ၀ဇၨႏၲိ-တိမ္းေရွာင္ဖယ္ရွားၾကေလကုန္၏။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန-ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္။
ေမ-အကၽြႏ္ုပ္၏။ ဂမနံ-သြားလာရျခင္းသည္။ သမိဇၩတု-ျပည့္စံုပါေစသတည္း။

ဤဂါထာေတာ္အရ ဘုရားရွင္ၾကြရာလမ္းမွ ေက်ာက္ခ်ပ္၊ ေက်ာက္လႊာ၊ ေက်ာက္စရစ္၊ အိုးျခမ္း၊ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ စသည့္ အေႏွာက္အယွက္ဟူသမွ်တို႔ ေရွာင္ကြင္းသြားၾကျခင္းသည္ ဘုရားရွင္၏ ပါရမီေတာ္၊ ကံေတာ္တို႔၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ျဖစ္သည္ကို ႏႈတ္ျမြက္၍ သစၥာျပဳပါက မိမိသြားေလရာရာ၌ ခလုတ္မထိ ဆူးမျငိဘဲ လိုရာခရီး ေခ်ာေမာစြာ ေရာက္ရွိႏိုင္သည္။
မိမိတို႔ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ အျမဲသြားလာ လႈပ္ရွားေနၾကရာ၌ ခရီးစဥ္ ေခ်ာေမာေအာင္ အျမဲ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သင့္ၾကသည္။

(က်မ္းကိုး-ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲက်မ္း)

ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေတာ္မူေသာ ဂါထာေတာ္ႀကီး

ဗုေဒၶါ ေမ ရကၡတု နိစၥံ ၊ ဓေမၼာ ေမ ရကၡတု သဒါ ။
သံေဃာ ေမ ရကၡတု ဒိေန ၊ သုခီ ဒီဃာယုေကာ ဘ၀ ။

မာရာဠ၀က နာဠာျဂႎ ၊ အဂၤုလိ စိဥၥ သစၥကံ ။
နေႏၵာပနႏၵျဗဟၼဥၥ ၊ ဇေယာ ဇယတု မဂၤလံ ။

၁။ ဗုေဒၶါ-ျမတ္စြာဘုရားသည္။ ေမ-အကၽြႏ္ုပ္အား၊ နိစၥံ-အျမဲမျပတ္။ ရကၡတု-ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
ဓေမၼာ-မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ဆယ္တန္ေသာ တရားေတာ္ျမတ္သည္။ ေမ-အကၽြႏ္ုပ္အား။ သဒါ-အခါခပ္သိမ္း။ ရကၡတု-ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
သံေဃာ-သမၼဳတိ အရိယာ ႏွစ္ျဖာေသာ သံဃာေတာ္အေပါင္းသည္။ ေမ-အကၽြႏ္ုပ္အား။ ဒိေန-ေန႔တိုင္း။ ရကၡတု-ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူပါေစသတည္း။
အဟံ-အကၽြႏ္ုပ္သည္။ သုခီ-ခ်မ္းသာျခင္းရွိသည္။ ဒီဃာယုေကာ-အသက္ရွည္ျခင္း ရွိသည္။ ဘ၀-ဘ၀ါမိ-ျဖစ္ရပါလို၏။

၂။ မုနိေႏၵာ-ျမတ္စြာဘုရားသည္။ မာရာဠ၀က နာဠာျဂႎစ-မာရ္နတ္မင္း၊ အာဠာ၀က ဘီလူး၊ နာဠာဂိရိဆင္ကို၄င္း။
အဂၤုလႎစ-အဂၤုလိမာလကို၄င္း။
စိဥၥသစၥကဥၥ-စိဥၥမာဏ၀ိကာႏွင့္ သစၥကပရိဗိုလ္ကို၄င္း။
နေႏၵာပနႏၵျဗဟၼဥၥ-နေႏၵာပနႏၵ နဂါးမင္းႏွင့္ ဗကျဗဟၼာကို၄င္း။
ဇေယာ-ေအာင္ျမင္ျခင္းသည္။ (ေဟာတိ ယထာ-ျဖစ္သကဲ့သို႔)
တထာ-ထို႔အတူ။ ေမ-အကၽြႏ္ုပ္အား။ မဂၤလံ-ေအာင္ရာေအာင္ေၾကာင္း မဂၤလာအေပါင္းသည္။
ဇယတု-ေအာင္ျမင္ျပီးစီးပါေစသတည္း။

ဤဂါထာသည္ ထြတ္ေခါင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေတာ္မူေသာ ဂါထာေတာ္ႀကီး ျဖစ္သည္။ ဤဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳး လက္ေတြ႔ခံစားရသည္။ ရန္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေအာင္ႏိုင္သည္။

( ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲက်မ္း ပထမတြဲ-မွ)

ကိုးပါးဂုဏ္ေတာ္ရွိပူေဇာ္၍

အရဟံ
* လူနတ္ျဗဟၼာ ၊ သတၱ၀ါတို႔
* ထူးစြာအမ်ား ၊ ပူေဇာ္ထားအပ္
* တရားျမတ္ေၾကာင့္
* အရဟံ မည္ထုိက္ပါေပသည္။


သမၼာသဗၺဳေဒၶါ

* လံုးစံုအေၾကာင္း ၊ တရားေပါင္း၏
* အၾကြင္းမရွိ ၊ သိေတာ္မူေၾကာင္း
* အေၾကာင္းေၾကာင့္ပင္
* သမၼာသမၺဳေဒၶါ မည္ထုိက္ပါေပသည္။


၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ

* ၀ိဇၨာသံုးပါး ၊ ရွစ္ပါး၀ိဇၨာ
* စရဏာတစ္ဆယ့္ငါး
* ျပည့္စံုျငားေၾကာင့္
* ၀ိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ
* မည္ထုိက္ပါေပသည္။


သုဂေတာ

* ေကာင္းေသာစကား ၊ ဆုိအပ္ျငားသည့္
* ဘုရားစင္စစ္ ၊ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ပင္
* သုဂေတာ မည္ထုိက္ပါေပသည္။


ေလာက၀ိဒူ

* သတၱေလာက ၊ သခၤါရႏွင့္
* ၾသကာသေလာက ၊ သံုးပါးမကကုိ
* ဖြင့္ဆုိရွင္းျပ ၊ သိေနမႈေၾကာင့္
* ေလာက၀ိဒူ မည္ထုိက္ပါေပသည္။


အႏုတၱေရာပုရိႆဓမၼသာရထိ

* လူနတ္ျဗဟၼာ ၊ သတၱ၀ါအေရး
* ယဥ္ေက်းေစတတ္ ၊ ဂုဏ္ထူးျမတ္ေၾကာင့္
* အႏုတၱေရာပုရိႆဓမၼသာရတၳိ
* မည္ထုိက္ပါေပ၏


သတၱာေဒ၀မႏုႆာနံ

* လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတုိ႔၏
* ဆရာျဖစ္ဘိမူ ၊ အေၾကာင္းတူစြာ
* သတၱာေဒ၀မႏုႆာနံ
* မည္ထုိက္ပါေပ၏


ဗုေဒၶါ

* သစၥာေလးပါး ၊ ျမတ္တရားသိ
* အေၾကာင္းျငိ၍
* ဗုေဒၶါ မည္ထုိက္ပါေပ၏


ဘဂ၀ါ

* ဘုန္းေတာ္အနႏၱ ၊ ဥာဏ္ေတာ္အနႏၱ
* ရွိျခင္းကပင္လွ်င္ ၊ ရွင္ပင္ျမတ္မဟာ
* ဘဂ၀ါ မည္ထုိက္ပါေပ သည္တကား
* ဘဂ၀ါ ရွိခုိးခ်ီထိက္ပါေပ သည္တကား
* ဘဂ၀ါ ရုိက်ိဳးပူေဇာ္ထုိက္ ပါေပ သည္တကား ။

ခလုတ္မထိ ဆူးမျငိႏိုင္ေသာ ဂါထာ

ပါသာဏာ အကၡရာေစ၀၊ ကထလာ ခါဏုက႑ကာ။
သေဗၺ မဂၢါ ၀ိ၀ဇၨႏၲိ၊ ဂစၧေႏၲ ေလာကနာယေက။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ဂမနံ ေမ သမိဇၩတု။

ေလာကာနာယေကာ-ေလာကထြတ္ထား ျမတ္စြာဘုရားသည္။
ဂစၧေႏၲ-ထိုထိုဤဤ ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူလတ္ေသာ္။
ပါသာဏာေစ၀-ေက်ာက္လႊာေက်ာက္ခ်ပ္တို႔သည္၄င္း။
သကၡရာစ-ေက်ာက္စရစ္ခဲတို႔သည္၄င္း။
ကထလာစ-အိုးျခမ္းကြဲ အိုးျခမ္းပဲ့ အစအနတို႔သည္၄င္း။
ခါဏုက႑ကာစ- သစ္ငုတ္ ဆူးေျငာင့္တို႔သည္၄င္း။
သေဗၺ-အလံုးစံုေသာ ထိခိုက္ရွနာဖြယ္ မွန္သမွ်တို႔သည္။
မဂၢါ-ရွင္ေတာ္ဘုရား ၾကြလာရာလမ္းမွ။
၀ိ၀ဇၨႏၲိ-တိမ္းေရွာင္ဖယ္ရွားၾကေလကုန္၏။
ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန-ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္။
ေမ-အကၽြႏ္ုပ္၏။ ဂမနံ-သြားလာရျခင္းသည္။ သမိဇၩတု-ျပည့္စံုပါေစသတည္း။

ဤဂါထာေတာ္အရ ဘုရားရွင္ၾကြရာလမ္းမွ ေက်ာက္ခ်ပ္၊ ေက်ာက္လႊာ၊ ေက်ာက္စရစ္၊ အိုးျခမ္း၊ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ စသည့္ အေႏွာက္အယွက္ဟူသမွ်တို႔ ေရွာင္ကြင္းသြားၾကျခင္းသည္ ဘုရားရွင္၏ ပါရမီေတာ္၊ ကံေတာ္တို႔၏ အစြမ္းသတၱိေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ျဖစ္သည္ကို ႏႈတ္ျမြက္၍ သစၥာျပဳပါက မိမိသြားေလရာရာ၌ ခလုတ္မထိ ဆူးမျငိဘဲ လိုရာခရီး ေခ်ာေမာစြာ ေရာက္ရွိႏိုင္သည္။
မိမိတို႔ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ အျမဲသြားလာ လႈပ္ရွားေနၾကရာ၌ ခရီးစဥ္ ေခ်ာေမာေအာင္ အျမဲ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သင့္ၾကသည္။

(က်မ္းကိုး-ဗုဒၶဘာသာလက္စြဲက်မ္း)

ေမတၱာသုတ္ ပါဠိေတာ္

ေမတၱာသုတ္ ပါဠိေတာ္


၁။ ယႆႏုဘာ၀ေတာ ယကၡာ၊ ေန၀ ဒေႆႏၱိ ဘီသနံ။
ယမွိေစ၀ါႏုယုဥၹေႏၱာ။ ရတၱိ ံဒိ၀ မတႏၵိေတာ။

၂။ သုခံ သုပတိသုေတၱာစ၊ ပါပံ ကိဥၥိ နပႆတိ။
ဧ၀မာဒိ ဂုဏုေပတံ၊ ပရိတၱံ တံဘဏာမေဟ။

၃။ ကရဏီယမတၳ ကုသေလန၊ ယႏၱ သႏၱံပဒံ အဘိသေမေစၥ။
သေကၠာ ဥဇူစ သုဟုဇူစ၊ သု၀ေစာ စႆ မုဒုအနတိမာနီ၊

၄။ သႏၱဳႆေကာစ သုဘေရာ စ၊
အပၸကိေစၥာ စ၊ သလႅဟုက၀ုတၱိ။
သႏၱိျႏိၵေယာ စ နိပေကာ စ၊
အပၸဂေဗၻာ ကုေလသြ နႏုဂိေဒၶါ။

၅။ န စ ခုဒၵ မာစေရ ကိဥၥိ၊ ေယန ၀ိညဳ ပေရ ဥပ၀ေဒယ်ံဳ။
သုခိေနာ၀ ေခမိေနာ ေဟာႏၱဳ၊ သဗၺသတၱာ ဘ၀ႏၱဳ သုခိသတၱာ။

၆။ ေယ ေကစိ ပါဏဘူတၳိ၊ တႆာ ၀ါ ထာ၀ရာ၀ န၀ေသသာ။
ဒီဃာ ၀ါ ေယ၀ မဟႏၱာ၊ မဇၥိ်မာ ရႆကာ အဏုကထူလာ။

၇။ ဒိ႒ာ ၀ါ ေယ၀ အဒိ႒ာ။ ေယ၀ ဒူေရ ၀သႏၱိ အ၀ိဒူေရ။
ဘူတာ ၀ သမၻေ၀သီ၀၊ သဗၺသတၱာ ဘ၀ႏၱဳ သုခိသတၱာ။

၈။ န ပေရာ ပရံ နိကုေဗၺထ၊ နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကိဥၥိ။
ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသည၊ နာညမညႆဒုကၡ မိေစၧယ်။

၉။ မာတာ ယထာ နိယံ ပုတၱ၊ မာယုသာ ဧကပုတၱ မႏုရေကၡ၊
ဧ၀မၸိ သဗၺဘူေတသု မာနသံ ဘာ၀ေယ အပရိမာဏံ။

၁၀။ ေမတၱဥၥ သဗၺေလာကသၼိ ံ၊ မာနသံ ဘာ၀ေယ အပရိ မာဏံ။
ဥဒၶံ အေဓာစ တိရိယဥၥ၊ အသမၺာ ဓံ အေ၀ရ မသပတၱံ။

၁၁။ တိ႒ံ စရံ နိသိေႏၷာ၀၊ သယာေနာ ယာ၀တႆ ၀ိတမိေဒၶါ။
ဧတံ သတိ ံ အဓိေ႒ယ်၊ ျဗဟၼ ေမတံ ၀ိဟာရ မိဓမာဟု။

၁၂။ ဒိ႒ိဥၥ အႏုပဂၢမၼ၊ သီလ၀ါ ဒႆေနန သမၸေႏၷာ။
ကာေမသု ၀ိနယေဂဒံ၊ နဟိ ဇာတုဂၢ မၻေသယ် ပုန ေရတိ။

ေမတၱသုတၱံ နိ႒ိတံ။

-------------------------------
“ေမတၱာသုတ္ အနက္အဓိပၸါယ္”


၁။ ယႆ အၾကင္ေမတၱာသုတ္ ပရိတ္ေတာ္၏

၂။ အာႏုဘာ၀ေတာ အစြမ္း႐ွိန္ေစာ္ အာနုေဘာ္ေတာ္ေၾကာင့္

၃။ ယကၡာ နတ္အမ်ားတို႕သည္

၄။ ဘီသနံ ေၾကာက္မက္ဖြယ္အာ႐ံုမ်ိဳးကို

၅။ ေန၀ဒေႆႏၱိ မျပႏိုင္ၾကကုန္

၆။ ယမွိေစ၀ အၾကင္ေမတၱသုတ္ပရိတ္ေတာ္၌သာလွ်င္

၇။ ရတၱိ ံဒိ၀ံ ေန႕ညမျပတ္ အခါခပ္သိမ္း

၈။ အတႏၵိေတာ ပ်င္းရိျခင္းမ႐ွိပဲ

၉။ အႏုယုဥၹေႏၱာ ထပ္တလဲလဲ စြဲၿမဲ႐ြတ္ပြား အားထုတ္သူသည္

၁၀။ သုခံ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ သုပတိ အိပ္စက္ရ၏

၁၁။ သုေတၱာ အိပ္ေပ်ာ္သည္ ႐ွိေသာ္ ကိဥၥိ တစ္စံုတစ္ခုေသာ

၁၂။ ပါပံစ အိပ္မက္ဆိုးကိုလည္း န ပႆတိ မျမင္မက္ရ။

၁၃။ ဧ၀မာဒိ ဂုဏူေပတံ ဤသုိ႕ အစ႐ွိေသာ အက်ိဳးဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ

၁၄။ တံပရိတၱံ ထို ေမတၱသုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို

၁၅။ ေဟ အို သူေတာ္ေကာင္းတို႕

၁၆။ မယံ ငါတို႕သည္

၁၇။ ဘဏာမ ႐ြတ္ၾကကုန္စုိ႕ (ေမတၱသုတ္ အမႊန္း)

၁၈။ သႏၱံ ၿငိမ္သက္ေသာ

၁၉။ ပဒံ နိဗၺာန္ကို

၂၀။ အဘိသေမစၥ ထြင္းေဖာက္သိျမင္၍

၂၁။ ၀ိဟရိတုကာေမန ေနျခင္းငွာ အလို႐ွိေသာ

၂၂။ အတၳကုသေလန အက်ိဳးစီးပြား၌ လိမၼာေသာသူသည္

၂၃။ ယံကရဏီယံ အၾကင္ျပဳက်င့္ရမည့္ သိကၡာသံုးရပ္ အက်င့္ျမတ္သည္ ျပဳသင့္ေသာအမႈ ျပဳရာေသာမဂ္ကိစၥ

၂၄။ အတၳိ ႐ွိ၏

၂၅။ တံ ထို သိကၡာသံုးရပ္ အက်င့္ျမတ္ကို

၂၆။ ကရဏီယံ ျပဳက်င့္ထိုက္ေပ၏

၂၇။ သေကၠာစ စြမ္းႏုိင္သူသည္၎

၂၈။ ဥဇူစ ေျဖာင့္မတ္သူသည္၎

၂၉။ သုဟုဇူစ အလြန္ေျဖာင့္မတ္သူသည္၎

၃၀။ သု၀ေစာစ ဆိုဆံုးမလြယ္သူသည္၎

၃၁။ မုဒုစ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသူသည္၎

၃၂။ အနတိမာနီစ မာန္ေထာင္လႊားျခင္း မ႐ွိသူသည္၎

၃၃။ အႆ ျဖစ္ရာ၏

၃၄။ သႏၱဳႆေကာစ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲ လြယ္သူသည္၎

၃၅။ သုဘာေရာစ အေမြးအျမဴလြယ္သူသည္၎

၃၆။ အပၸကိေစၥာစ နည္းပါးေသာကိစၥ႐ွိသူသည္၎

၃၇။ သလႅဟုက၀ုတၱိစ ေပါ့ပါးေသာအျဖစ္႐ွိသူသည္၎

၃၈။ သႏၱိၿႏၵိေယာစ ၿငိမ္သက္ေသာ ဣေၿႏိၵ႐ွိသူသည္၎

၃၉။ နိပေကာစ ရင့္က်က္ေသာပညာ႐ွိသူသည္၎

၄၀။ အပၸဂေဗၻာစ ၾကမ္းတမ္း႐ိုင္းပ်ျခင္းမ႐ွိသူသည္၎

၄၁။ ကုေလသု အိမ္သားအိမ္သူ လူတို႕၌

၄၂။ အနႏုဂိေဒၶါစ တြယ္တာမက္ေမာျခင္း မ႐ွိသူသည္၎

၄၃။ အႆ ျဖစ္ရာ၏

၄၄။ ေယန အၾကင္ဒုစ႐ိုက္စု ယုတ္ညံ့ေသာအမႈေၾကာင့္

၄၅။ ၀ိညဴ ပညာ႐ွိျဖစ္ကုန္ေသာ

၄၆။ ပေရ သူတစ္ပါးတို႕သည္

၄၇။ ဥပ၀ေဒယ်ံဳ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ကုန္ရာ၏

၄၈။ ဒုဒၵံ ယုတ္ညံ့ေသာ

၄၉။ တံ ထိုဒုစ႐ိုက္မ်ိဳးကို

၅၀။ ကိဥိၥ အနည္းငယ္ကေလးမွ်ကိုပင္

၅၁။ နအာစေရ မျပဳမက်င့္ရာ

၅၂။ သေဗၺသတၱာ သတၱ၀ါမွန္သမွ်တို႕သည္

၅၃။ သုခိေနာ၀ါ ကိုယ္၏ ခ်မ္းသာျခင္း ႐ွိကုန္သည္၎

၅၄။ ေခမိေနာ၀ါ ေဘးရန္ကင္းေ၀း ေအးခ်မ္းသာယာျခင္း ႐ွိကုန္သည္၎

၅၅။ ေဟာႏၱဳ ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း

၅၆။ အန၀ေသသာ ၾကြင္းမဲ့ဥႆံု အလံုးစံုကုန္ေသာ

၅၇။ ေယတသာ၀ါ အၾကင္ထိတ္လန္႕တတ္ေသာ ပုထုဇဥ္ေသကၡတို႕သည္၎

၅၈။ ေယထာ၀ရာ၀ါ အၾကင္ မထိတ္လန္႕တည္တံ့ ခိုင္ၿမဲေသာ ရဟႏၱာတို႕သည္၎

၅၉။ ေယဒီဃာ၀ါ အၾကင္ခႏၶာကိုယ္ ႐ွည္လ်ား သတၱ၀ါမ်ားတို႕သည္၎

၆၀။ ေယမဟႏၱာ၀ါ အၾကင္ခႏၶာကိုယ္ၾကီးမား သတၱ၀ါမ်ားတို႕သည္၎

၆၁။ ေယမဇၥ်ိမာ၀ါ အၾကင္ မတို မ႐ွည္ မၾကီး မငယ္ အ႐ြယ္အလတ္စား သတၱ၀ါမ်ားတို႕သည္၎

၆၂။ ေယရႆကာ၀ါ အၾကင္ ပုကြနိမ့္တို ခႏၶာကိုယ္ ႐ွိေသာ သတၱ၀ါမ်ားတို႕သည္၎

၆၃။ ေယအဏုကာ၀ါ အၾကင္ေသးငယ္မႈံမႊား သတၱ၀ါမ်ားတို႕သည္၎

၆၄။ ေယထူလာ၀ါ အၾကင္ ၀ိုင္းစက္ဆူၿဖိဳး သတၱ၀ါမ်ိဳးတို႕သည္၎

၆၅။ ေယဒိ႒ာ၀ါ အၾကင္ျမင္ဘူးေသာ သတၱ၀ါတို႕သည္၎

၆၆။ ေယအဒိ႒ာ၀ါ အၾကင္ မျမင္ဘူးေသာ သတၱ၀ါတို႕သည္၎

၆၇။ ေယဒူေရ၀သႏၱိ အၾကင္အေ၀းရပ္၌ ေနၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႕သည္၎

၆၈။ ေယအ၀ိဒူေရ၀သႏၱိ အၾကင္အနီးအရပ္၌ ေနၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႕သည္၎

၆၉။ ေယဘူတာ၀ါ အၾကင္ေနာင္မျဖစ္ရ ၿဖစ္ၿပီးသား ျဖစ္ၾကေသာ ရဟႏၱာတို႕သည္၎

၇၀။ ေယသမၻေ၀သီ၀ါ ေနာင္ျဖစ္ရမည့္ ဘ၀ကို႐ွာ အၾကင္ပုထုဇဥ္ေသကၡ သတၱ၀ါတို႕သည္၎

၇၁။ ေယေကစိ အလံုးစံုကုန္ေသာ

၇၂။ ပါဏဘူတာ သတၱ၀ါတို႕သည္

၇၃။ အတၳိ ႐ွိကုန္၏

၇၄။ ကၠုေမပိသဗၺသတၱာ ဤအလံုးစံုကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႕သည္၎

၇၅။ သုခိသတၱာ ခ်မ္းသာေအးျမ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ႐ွိၾကကုန္သည္

၇၆။ ဘ၀ႏၱဳ ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း

၇၇။ ပေရာ တစ္ပါးသူတစ္ေယာက္သည္

၇၈။ ပရံ သူတစ္ပါးဟူ အျခားသူ တစ္ေယာက္ကို

၇၉။ နနိကုေဗၺထ စဥ္းလဲသမႈ လွည့္ပတ္ျခင္း မျပဳပါေစလင့္

၈၀။ ကတၳစိ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အရပ္၌

၈၁။ ကိဥၥိ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ

၈၂။ နံ ထိုသူတစ္ပါးကို

၈၃။ နာတိမေညထ မာန္ေထာင္သမႈ မထီမဲ့ျမင္ မျပဳပါေစလင့္

၈၄။ ဗ်ာေရာသနာယ ကိုယ္ႏႈတ္တို႕ျဖင့္ ေစာ္ကားထိပါး ႏွိပ္စက္ျခင္းျဖင့္၎

၈၅။ ပဋိဃသညာယ ေဒါသစိတ္ျဖင့္၎

၈၆။ အညမညႆ အခ်င္းခ်င္း၏

၈၇။ ဒုကၡံ ဆင္းရဲျခင္းကို

၈၈။ နကၠုေစၧယ အလိုမ႐ွိပါေစလင့္

၈၉။ မာတာ ေမြးသမိခင္ ေက်းဇူး႐ွင္သည္

၉၀။ နိယံပုတၱံ မိမိရင္ႏွစ္ သားရင္းျဖစ္ေသာ

၉၁။ ဧကပုတၱ တစ္ဦးတည္းေသာ သားကို

၉၂။ အာယုသာ မိမိအသက္ျဖင့္ေသာ္ပင္

၉၃။ အႏုရေကၡယထာ အစဥ္မကြာ ကြယ္ကာ ေစာင့္ေ႐ွာက္ဘိသကဲ့သို႕

၉၄။ ဧ၀မၸိ ဤအတူလည္း

၉၅။ သဗၺဘူေတသု အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႕၌

၉၆။ အပရိမာဏံ အတိုင္းအတာပမာဏမ႐ွိေသာ

၉၇။ မာနသံ ေမတၱာစိတ္ကုိ

၉၈။ ဘာ၀ေယ အၾကိမ္ၾကိမ္အခါခါ ပြားမ်ားရာ၏

၉၉။ ဥဒၶံ အထက္ေလာက အ႐ူပဘ၀၌၎

၁၀၀။ အေဓာ ေအာက္ျပည္ေလာက ကာမဘ၀၌၎

၁၀၁။ တိရိယံ အလယ္ေလာက ႐ူပဘ၀၌၎

၁၀၂။ သဗၺေလာကသၼိ ံ အလံုးစံုေသာေလာက၌

၁၀၃။ အပရိမာဏံ အတိုင္းအတာပမာဏမ႐ွိေသာ

၁၀၄။ ေမတၱံ ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္ေသာ

၁၀၅။ မာနသံ စိတ္ကို

၁၀၆။ အသမၺာဓံ အပိုင္းအျခားကင္း က်ဥ္းေျမာင္းျခင္းမ႐ွိသည္ကို

၁၀၇။ အေ၀ရံ ေဒါသဟူဘိ အတြင္းရန္လည္း မ႐ွိသည္ကို

၁၀၈။ အသပတၱံ ႏွိပ္စက္ရန္မူ အပရန္လည္း မ႐ွိသည္ကို

၁၀၉။ ကတြာ ျပဳ၍

၁၁၀။ ဘာ၀ေယ ပြားမ်ားရာ၏

၁၁၁။ တိ႒ံ၀ါ ရပ္လွ်က္ေသာ္၎

၁၁၂။ စရံ၀ါ သြားလွ်က္ေသာ္၎

၁၁၃။ နိသိေႏၷာ၀ါ ထိုင္လွ်က္ေသာ္၎

၁၁၄။ သယာေနာ၀ါ အိပ္လွ်က္ေသာ္၎

၁၁၅။ ယာ၀တာ အၾကင္မွ်ေလာက္

၁၁၆။ ၀ိတမိေဒၶါ အိပ္ခ်င္ငိုက္မ်ည္းျခင္းမ႐ွိသည္ကို

၁၁၇။ အႆ ျဖစ္ရာ၏

၁၁၈။ အထ ငိုက္မ်ည္းျခင္းကင္း ထိုအခ်ိန္အတြင္း၌

၁၁၉။ ဧတံသတိ ံ ထိုေမတၱာယွဥ္ဘိ စ်ာန္သတိကို

၁၂၀။ အဓိေ႒ယ် စြဲၿမဲမကြာ ေဆာက္တည္ရာ၏

၁၂၁။ ကၠုဓ ဤဘုရားသာသနာေတာ္၌

၁၂၂။ ဧတံ ထိုေမတၱာမကင္း စ်ာန္ျဖင့္ေနျခင္းကို

၁၂၃။ ျဗဟၼံ ထူးျမတ္ေသာ

၁၂၄။ ၀ိဟာရံ ေနျခင္းမ်ိဳးဟူ၍

၁၂၅။ အာဟု ျမတ္စြာဘုရားတို႕ ေဟာၾကားေတာ္မူကုန္ၿပီ

၁၂၆။ ေသာ ထိုေမတၱာစ်ာန္ရၿပီးေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္

၁၂၇။ ဒိ႒ဥၥ အတၱဒိ႒ိသို႕လည္း

၁၂၈။ အႏုပဂၢမၼ မစြဲယူ မကပ္ေရာက္မူ၍

၁၂၉။ သီလ၀ါ ေလာကုတၱရာသီလ႐ွိသူတည္း

၁၃၀။ ဒႆေနန ေသာတာပတၱိမဂ္ဥာဏ္ျဖင့္

၁၃၁။ သမၸေႏၷာ ျပည့္စံုသူသည္ (သမေနာ ျဖစ္လွ်က္)

၁၃၂။ ကာေမသု ၀တၳဳအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္တို႕၌

၁၃၃။ ေဂဓံ ကိေလသာျဖင့္ တြယ္တာမက္ေမာျခင္းကို

၁၃၄။ ၀ိေနယ် တစ္စမၾကြင္း အ႐ွင္းပယ္႐ွားၿပီးေသာ္

၁၃၅။ ဇာတု စင္စစ္ဧကန္ အမွန္ပင္

၁၃၆။ ပုန ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္

၁၃၇။ ဂမၻေသယ်ံ ပဋိသေႏၶ တည္ေနျခင္းသို႕

၁၃၈။ နဧတိ မေရာက္ရေတာ့ေပ။

ေမတၱာသုတ္ၿပီး၏ ။