မိဘေတြကို ၾကည့္ရင္ကိုယ့္ရဲ့ပံုရိပ္ကိုျမင္ရတယ္

မိဘေတြကို ၾကည့္ရင္ကိုယ့္ရဲ့ပံုရိပ္ကိုျမင္ရတယ္
မိဘေတြ႐ွိေနၾကေသးရင္….
တစ္ရက္….မီးဖိုေခ်ာင္ဟာအရင္လိုမသန္႔႐ွင္းေတာ့ရင္….
တစ္ရက္….ပန္းကန္ေဆးတာမေျပာင္ေတာ့ရင္….
တစ္ရက္….အိုးခြက္ေတြဟာအရင္လိုမေတာက္ေျပာင္ေတာ့ရင္….
တစ္ရက္….ပန္းပင္ေတြဟာေပါင္းျမက္ေတြနဲ႔ျဖစ္ေနရင္….
တစ္ရက္….ၾကမ္းျပင္နဲ႔စင္ေတြမွာ ဖုန္ေတြထူေနရင္….
တစ္ရက္….ဟင္းေတြငန္လာရင္….
တစ္ရက္….အရာရာကိုေမ့လြယ္လာရင္….
တစ္ရက္….အေလ႔ေထေတြဟာပ်က္ျပယ္ကုန္ရင္….
တစ္ရက္….သစ္သီးေတြစားရတာကိုမႀကိဳက္ေတာ့ရင္….
တစ္ရက္….ဆန္ျပဳတ္စားရတာႀကိဳက္လာရင္….
တစ္ရက္….အသြားအလာအရမ္းေႏွးေကြးလာရင္….
သူတို႔ကအေအးမိ႐ံုေလာက္ပဲဆိုၿပီး မေနပါနဲ႔…အဲဒါဟာ…အိုလာတာပါ…..
တစ္ရက္….သူတို႔အျပင္မထြက္ေတာ့ရင္…
သူတို႔တကယ္အိုလာပါၿပီ။
သားသမီးေတြရဲ့ျပဳစုမႈကုိလုိလားတဲ့အခ်ိန္ပါ….
သူတို႔ကိုအခ်ိန္ေပးပါ…
စိတ္႐ွည္ပါ…သည္းခံပါ…
သူတို႔ဘာလုပ္လုပ္အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ဘူး။
သူတို႔ရဲ့အိပ္ယာေတြကို လဲေပးပါ…..သူတို႔ဒါေတြကို သတိထားမိေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး….
မိဘဆိုတဲ့ ဂုဏ္အတိုင္း တင့္တယ္ေအာင္ထားပါ……
ေရခ်ိဳးေပးပါ….ကိုယ္တိုင္သန္႔စင္ေအာင္သူတို႔မလုပ္ႏို္င္ေတာ့ပါဘူး…..
သူတို႔ေတြစားလုိ႔ရႏိုင္တဲ့ အစားေတြခ်က္ထားေပးဖို႔လည္း မေမ့ပါနဲ႔…..
ေကာင္းေကာင္း၀ါးႏိုင္တ့ဲ သြားေတြမ႐ွိေတာ့ပါဘူး….
ေမြးကင္းစကတည္းက မိဘေတြလုပ္ေပးေနတဲ့ အရာအားလံုးကိုမေမ့ပစ္ပါနဲ႔…..
လမ္းေလွ်ာက္တာေတြ၊ စာေရးတာေတြ၊ အစစအရာရာ အေျခခံကေန သင္ေပးခဲ့တယ္….
သူတို႔တကယ္ ဘာမွအလုပ္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုရင္…ကိုယ္ျပန္လုပ္ေပးရမဲ့အလွည့္ပါ….
အားလံုးမွတ္ထားၾကပါ….မိဘေတြဟာကုိယ့္ရဲ့ပံုရိပ္ပါ…
အားလံုးလဲတေန႔အိုလာၾကမွာပါ….
အိုတဲ့အခ်ိ္န္မွာ ဘယ္လုိေနထိုင္ျခင္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားထားလား။
အခုလို လူလြတ္ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ သင့္မိဘကို ဂ႐ုစိုက္ဖူးလား။
သင့္မိဘကေကာ သင့္ကိုဘယ္အခ်ိန္ထိေစာင့္ေနႏိုင္အုန္းမွာလဲ။

သစၥာပႏၷက္ ေအာင္ရွစ္ခ်က္ ဂါထာ

သစၥာပႏၷက္ ေအာင္ရွစ္ခ်က္ ဂါထာ

ဇယစေကၠာ ဇယေႏၲာ ေယာ၊ ဇယိတေဗၺ ဇယာသေန။
ဇယာေပသိ ဇေယသီနံ၊ ဇယံ ေဒတု ဇယုတၱေရာ။

ေယာ ဇယစေကၠာ-ပါရမီေတာ္ဆယ္ခ်က္ ေအာင္လက္နက္ပိုင္ရွင္ အၾကင္ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္။
ဇယာသေန-ေအာင္သိဒၶိဆင္ျမန္းသည့္ ပလႅင္နန္းမွန္ကင္း ေအာင္ေဗာဓိပင္ရင္း၌။
ဇယိတေဗၺ-ေအာင္အပ္သည့္တရား မာရ္ငါးပါး အေပါင္းတို႔ကို။
ဇယေႏၲာ-ပါရမီေတာ္စက္ ဘုန္းလက္နက္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ေခ်မႈန္းလ်က္ ဖ်က္ျဖဳန္းကာ ပယ္ရွင္း၍ ေအာင္ျခင္းႀကီး ေအာင္ေတာ္မူခဲ့ေလျပီ။

ဇေယသီနံ-ျမတ္နိဗၺာန္ေအာင္ခန္းနဲ႔ ေအာင္ဘိသိက္ ပန္းမဂ္ဖိုလ္ကို မ်ားထိုထို၀ဋ္အတြင္းမွ လြတ္ကင္းေအာင္ အာသာႀကီးျဖင့္ ရွာမွီးကာေနၾကကုန္ေသာ သူတို႔အား။
ဇယာေပသိ-ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္အတူ ေအာင္ပန္းကိုဆြတ္ခ်ဴ၍ ထြတ္အငူအျမိဳက္ဓာတ္သို႔ ဆိုက္ကပ္ေတာ္ မူေစ၍ ေအာင္ေစေတာ္မူေလျပီ။

ဇယုတၱေရာ-ေအာင္သူတကာတို႔၏ မွန္ကင္း ေအာင္ျခင္းတကာတို႔၏ ဦးေသွ်ာင္ ထြတ္ေခါင္ျမတ္သရဖူ သယမၻဴမကိုဋ္ထီး ေအာင္ပြဲ၀င္ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္ေပထေသာ။
ေသာ ဇယစေကၠာ-ထိုေအာင္စက္သခင္ ဘုရားရွင္သည္။
ေမ-ေအာင္ဆုလိုျငား တပည့္ေတာ္အား။
ဇယံ-ေအာင္ပန္းေ၀ျမိဳင္ ေအာင္ဖူးေတြ ႀကိဳင္လႈိင္သည့္ ေအာင္သိဒၶိ ပန္းခိုင္ႀကီးကို။
ေဒတု-ကရာဏာေရွ႔ထား၍ ေပးသနားေတာ္မူပါ့ အရွင္ဘုရား။

ဤဂါထာသည္ ဇယ-ေအာင္ျခင္း-ဟု ရွစ္ႀကိမ္တိတိ ပါ၍ ေအာင္ရွစ္ခ်က္ဂါထာ-ဟု အမည္တြင္သည္။ လူသားတို႔သည္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် စီးပြားေရး က်န္းမာေရး ပညာေရး စသည့္ လူမႈေရးရာ ကိစၥအျဖာျဖာအတြက္ သြာလာလႈပ္ရွားေနၾကရသည္။ လႈပ္ရွားလုပ္ကိုင္ရသည့္ ကိစၥတိုင္းကိုလည္း ေအာင္ျမင္လိုၾကသည္။

ဤေအာင္ရွစ္ခ်က္ ဂါထာသည္ ဘုရားရွင္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္၌ ေအာင္သင့္ ေအာင္ထိုက္ေသာ အရာမွန္သမွ်ကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေအာင္ျမင္၍ ေအာင္ျမင္မႈကို ရယူလိုသူမ်ားကိုလည္း ေအာင္ျမင္ေစပံုကို ေဖာ္ညႊန္းထားေသာ ဂါထာျဖစ္သည္။ ယင္းေဖာ္ညႊန္းခ်က္ အနက္အဓိပၸါယ္ကို အေလးအနက္အာရံုယူ၍ ဤဂါထာကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္လွ်င္ မိမိတို႔ေဆာင္ရြက္ေနေသာ လူမႈကိစၥအ၀၀ ေအာင္ျမင္ရံုမွ်မက ကိေလသာ တရား အားလံုးကိုပါ ေအာင္ျမင္၍ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အထိ ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္။

စြယ္ေတာ္ေစတီ ေလးဆူ

စြယ္ေတာ္ေစတီ ေလးဆူ

ငါတည္ထား ကိုးကြယ္ေတာ္မူအပ္ေသာ စြယ္ေတာ္ျမတ္ေလးဆူကို
အၾကင္သူသည္ ေနာက္ေန႔မကူး၊ ေန႔ခ်င္းဖူး၏၊
လွဴသည့္ကုသိုလ္၊ မပိုတူ၏၊
ေတာင္းဆိုစကား၊ မမွားတူ၏၊
သီလငါးခ်က္၊ မပ်က္လံု၏၊
ထိုသည့္သူအား၊ မၾကာခ်က္ခ်င္း၊
လက္ငင္းေကာင္းက်ိဳး၊ ထူးေစသတည္း။

အထက္ပါစာပိုဒ္မွာ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ သစၥာအဓိ႒ာန္ျဖစ္သည္ဟု အစဥ္အလာ ဆိုရိုးရွိပါသည္။ ယခုအခါ ပုဂံဘုရားဖူးမ်ားသည္ အထက္ပါ ဆိုရိုးစကားအတိုင္း ပုဂံတ၀ိုက္ရွိ စြယ္ေတာ္ေစတီေလးဆူကို ႀကိဳးစား၍ ေန႔ခ်င္းဖူးေျမာ္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ စြယ္ေတာ္ေစတီေလးဆူမွာ -
၁။ ေရႊစည္းခံု ေစတီေတာ္
၂။ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီေတာ္
၃။ ေလာကနႏၵာ ေစတီေတာ္
၄။ တုရင္ေတာင္ ေစတီေတာ္ တို႔ျဖစ္သည္။

(ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္)
အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ နန္းစံသက္ ၁၄-ႏွစ္ေျမာက္ သကၠရာဇ္ ၃၉၃-ခုႏွစ္တြင္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) သို႔ တမန္ေစလႊတ္၍ စြယ္ေတာ္ပြားကို ပင့္ေဆာင္ေစသည္။ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ) မင္း ဓာတုေသနသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စြယ္ေတာ္ပြားကို ေပးအပ္ခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရွင္အရဟံ၏ ၾသ၀ါဒကို ခံယူ၍ ပုဂံျမိဳ႔ အေရွ႔ေျမာက္အရပ္တြင္ စြယ္ေတာ္ကို ဌာပနာ၍ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ကို တည္ေတာ္မူသည္။ ေစတီေတာ္ မျပီးမီ မင္းႀကီး နတ္ရြာစံေသာေၾကာင့္ သကၠရာဇ္ ၄၄၆-ခုႏွစ္တြင္ ထီးနန္းဆက္ခံေသာ သားေတာ္ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးက ဆက္၍ တည္ေတာ္မူရာ သကၠရာဇ္ ၄၅၂-ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ေရႊထီးေတာ္ တင္လွဴႏိုင္ခဲ့သည္။

(တန္႔ၾကည့္ေတာင္ ေစတီေတာ္)
ပုဂံျမိဳ႔တဖက္ကမ္း တန္႔ၾကည့္ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။
ျမတ္စြာဘုရား ေဒသစာရီ ၾကြခ်ီေတာ္မူစဥ္ ရပ္တန္႔၍ ၾကည္ရႈေတာ္မူရာ ေတာင္ထိပ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့့္ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ဟု အမည္တြင္ခဲ့သည္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးက ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တည္ခဲ့ရာတြင္ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ထိပ္၌ ေစတီေတာ္တဆူ တည္ခဲ့သည္။

ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ရွင္အရဟံ၏ မိန္႔ၾကားခ်က္အရ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ)မွ ရေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတဆူကို ထိုေစတီတြင္ ဌာပနာ၍ ျပဳျပင္တည္ထားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

( ေလာကနႏၵာ ေစတီေတာ္)
ပုဂံျမိဳ႔ေတာင္ဘက္ ဧရာ၀တီ ျမစ္ကမ္းနားထိပ္တြင္ တည္ရွိသည္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္မ်ား တင္ေဆာင္သည့္ သေဘၤာ ဆိုက္ကပ္ရာ ဤေနရာတြင္ စြယ္ေတာ္တဆူကို ဌာပနာျပီး အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက တည္ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤေစတီေတာ္တြင္ သကၠရာဇ္ ၅၆၉-ပါေသာ ေက်ာက္စာတခ်ပ္ အခိုင္အမာ ေတြ႔ရွိရသည္။

(တုရင္ေတာ္ ေစတီေတာ္ )
ပုဂံျမိဳ႔၏ အေရွ႔ေတာင္ဘက္ ေျခာက္မိုင္ခန္႔အကြာ တုရင္ေတာင္ေပၚတြင္ တည္ရွိသည္။
သီဟိုဠ္ကၽြန္း (သီရိလကၤာ) မွ ပင့္ေဆာင္လာေသာ စြယ္ေတာ္ပြားတဆူကို သကၠရာဇ္ ၃၉၃-ခုႏွစ္တြင္ အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက တည္ထားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္သည္။

လူငယ္မ်ားတြင္ ရွိသင့္ရွိထိုက္ေသာ ဂုဏ္ရည္မ်ား

( လူငယ္မ်ားတြင္ ရွိသင့္ရွိထိုက္ေသာ ဂုဏ္ရည္မ်ား)

( အခ်ိန္မွန္ျခင္း)

လူငယ္ေမာင္မယ္မ်ားတြင္ ရွိသင့္ေသာဂုဏ္ရည္တရပ္မွာ အခ်ိန္မွန္ျခင္း (Punctuality) ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ိန္သည္ တန္ဖိုးရွိပါသည္။ အခ်ိ္န္ႏွင့္ ဒီေရသည္ လူကို မေစာင့္-ဟူေသာ စကားပံုရွိပါသည္။ အခ်ိန္သည္ မွန္မွန္ကုန္လြန္ေနသည္။ လူကိုေစာင့္ဆိုင္းေနမည္ မဟုတ္။ မိမိလုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရန္ရွိ

သည္တို႔ကို သူ႔အခ်ိန္ႏွင့္ သူ႔အခါ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္မွသာ လိုရာကိစၥ ျပီးေျမာက္ႏိုင္ပါသည္။

လသာတုန္း ဗိုင္းငင္၊
ေနပူတုန္း စပါးလွန္း၊
မိုးရြာတုန္း ေရခံ-ဟူ၍ လူႀကီးသူမတို႔က အခ်ိန္ကာလ၊ အခြင့္အလမ္းကို လက္လြတ္မခံဘဲ သူ႔အခ်ိန္ႏွင့္သူ၊ သူ႔အခါႏွင့္သူ သတိျပဳ ဂရုစိုက္လ်က္ လုပ္ကိုင္သင့္ေၾကာင္း အၾကံဉာဏ္ေပးတိုက္တြန္းထားပါသည္။ အခ်ိန္ရွိခိုက္တြင္ လံ႔ုလစိုက္ရပါမည္။

ေန၀င္မွ စပါးလွန္းလွ်င္၊ မိုးလြန္မွ ထြန္ခ်လွ်င္၊ လမိုက္ရက္တြင္ ဗိုင္းငင္လွ်င္ လိုရာကိစၥမ်ား မျပီးေျမာက္ႏိုင္ပါ။ အခ်ိန္ကုိ ဂရုမထား၊ အခ်ိန္လြန္မွ လုပ္ငန္းလုပ္လွ်င္ အက်ိဳးမရွိပါ။ အခ်ိန္မွန္ဖို႔၊ အခ်ိန္အခါကာလကို သတိထားဖို႔ လြန္စြာအေရးႀကီးလွပါသည္။ က်မ္းဂန္စာေပတြင္ အခ်ိန္သည္ လူကို ၀ါးမ်ိဳ၏ ဟူ၍ ဆိုစမွတ္ျပဳသည္ကို သတိျပဳရပါမည္။ အခ်ိန္ကို မေလးစား၊ အခ်ိန္မွန္မွန္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္စရာ ရွိသည္တို႔ကို မလုပ္ပါက အခ်ိန္ကုန္၊ အက်ိဳးပ်က္ ျဖစ္ရတတ္ပါသည္။ စကၠန္႔မွ မိနစ္၊ မိနစ္မွ နာရီ၊ နာရီမွ ရက္၊ ရက္မွ လ၊ လမွသည္ ႏွစ္ စသည္ျဖင့္ တေရြ႔ေရြ႔ ကုန္လြန္သြားတတ္ေသာ အခ်ိန္ကို သတိထားလ်က္ အခ်ိန္မွန္မွန္ လုပ္ရမည့္အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ၾကရန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။


ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းခ်ိန္အမီ သြားရမည္။
စာက်က္ခ်ိန္တြင္ အခ်ိန္မွန္ က်က္ရမည္။
အစာစားခ်ိန္၊ အိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္၊ အိပ္ရာထခ်ိန္၊ မွန္ရမည္။ အေလ့အက်င့္လုပ္၍ အခ်ိန္မွန္မွန္ ျပဳမူေဆာင္ရြက္တတ္ရန္ ဂရုျပဳရပါမည္။

အခ်ိန္မွန္မွန္ ျပဳလုပ္တတ္ေသာ အေလ့အက်င့္မ်ိဳးရွိေအာင္ သတိမူေဆာင္ရြက္လ်က္ အခ်ိန္၏တန္ဖိုးရွိပံုကိုလည္း သတိျပဳၾကရပါမည္။
ဤတြင္ တိပိဋကဓရ ေယာ-ဆရာေတာ္၏ အခ်ိန္တန္ဖိုး-ကဗ်ာကို လူငယ္မ်ားအတြက္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

(အခ်ိန္တန္ဖိုး-)
အခ်ိန္တိုင္းဟာ၊ တႀကိမ္သာ၊ ႏွစ္ခါ မေပးေခ်။
မသံုးတတ္မူ၊ ျဖဳန္းေလသူ၊ အပူတိုး၍ေန။
သံုးႏိုင္သူကား၊ ျပံဳးႏိုင္ျငား၊ စြမ္းအားတိုး၍ ေအးျမေပ။
အခ်ိန္တိုင္းသိ၊ စြမ္းအားရွိ၊ သတိျမဲေအာင္ ႀကိဳးစားေလ။
အခ်ိန္ကိုထိန္း၊ အပူျငိမ္း၊ တြက္ကိန္းကိုက္ၾကေစ။
အခ်ိန္တန္ဖိုး၊ လူ႔တန္ခိုး၊ ေကာင္းက်ိဳးစည္ပင္ေစ။

( ဦးသန္းထြန္း ပါေမာကၡ-ျငိမ္း)

သင္ဟာ ဘယ္လိုသူငယ္ခ်င္းမ်ဳိးလဲ?

တစ္ေယာက္ထဲ ဘတ္စ္ကား ဒါမွမဟုတ္ ရထားစီးတဲ့အခ်ိန္ သင္အၿမဲလုပ္တတ္တဲ့ အျပဳအမႈတစ္ခုက

(၁) နားက်ပ္နားေထာင္တတ္တယ္

သင့္အျပင္ပန္းသ႑ာန္က ေအးတိေအးစက္ရွိေပမယ့္ သင့္အတြင္းစိတ္က ေဖာ္ေရြသူျဖစ္တယ္။ တျခားလူကို အရင္စမိတ္ဆက္ဖို႔ သင္ဝန္ေလးတတ္သူျဖစ္တယ္။ သင့္အေၾကာင္းမသိသူက သင့္ကို မေဖာ္ေရြသူ ေအးစက္စက္ႏိုင္လြန္းသူလို႔ ထင္မွတ္တတ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ရင္းႏွီးတဲ့လူေရွ႕မွာ သင္ဟာ စကားေတြ အမ်ားႀကီးေဖာင္ဖဲြ႔တတ္သူျဖစ္တယ္။

(၂) စာအုပ္ သို႔မဟုတ္ စာရြက္စာတန္း ဖတ္ေနတတ္တယ္

သင္ဟာ ကုတ္ကျမင္းျဖစ္တယ္။ ရင္းႏွီးသူ၊ မရင္းႏွီးသူေရွ႕မွာ သင္ဟာအိေျႏၵတခဲြသားနဲ႔ ဟန္ေဆာင္တတ္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဖဲြ႔အစည္း၊ အေပါင္းေဖာ္ၾကားမွာ သင္ဟာလွ်စ္လွ်ဴရွဴ ခံရတတ္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္တူကိုယ္တူ သူငယ္ခ်င္းေတြေရွ႕ေရာက္ရင္ သင့္နဂို စကားမ်ားတတ္တဲ့ အက်င့္က ေပၚလာတတ္တယ္။

(၃) အျပင္ကိုေငးေမာေနတတ္တယ္

ကိုယ္နဲ႔အက်င့္စရိုက္ နည္းနည္းတူတယ္လို႔ထင္ရင္ ဘယ္သူငယ္ခ်င္းမ်ဳိးမဆို သင္လက္ခံ စကားေျပာႏိုင္သူျဖစ္တယ္။ တစ္ဖက္သားနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းလုပ္ဖို႔ ဝန္မေလးတတ္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္တူကိုယ္တူမဟုတ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ဳိးကို သင္ဘယ္ေတာ့မွ သင့္ခံစားခ်က္၊ သင့္ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကို ရင္မဖြင့္ျပတတ္ဘူး။ မ်ားေသာအားျဖင့္ တျခားလူရင္ဖြင့္တာကိုပဲ သင္နားေထာင္ေလ့ရွိတယ္။ သင္နဲ႔ ေပါင္းဖက္တာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းကေတာင္ သင့္ရဲ႕ တကယ့္စိတ္ကိုသိဖို႔ဆိုတာ မလြယ္လွဘူး။

(၄) အိပ္ေနတတ္တယ္

သူငယ္ခ်င္းေတြၾကားမွာ သင္ဟာ ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ျဖစ္တယ္။ ရင္းႏွီးသည္ျဖစ္ေစ၊ မရင္းႏွီးသည္ျဖစ္ေစ သင္ဟာ ဒဲ့ဒိုးနဲ႔ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာတတ္သူျဖစ္တယ္။ သိပ္ဟန္မေဆာင္တတ္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလိုျပဳမႈတတ္တဲ့ သင္က လံုးဝေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေနတတ္သူလို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ လူေတြကိုေနာက္ေျပာင္တာနဲ႔ ကိုယ္လည္းေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြရမယ္လို႔ သင္ထင္ေနလို႔ျဖစ္တယ္။

ကြၽန္မက အျပင္ကို ေငးေမာေနတတ္သူပါ။ မွန္သင့္သေလာက္ေတာ့ မွန္ပါတယ္။ အေျဖကို ေက်နပ္ၾကမယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ဗို႔ၾကတဲ့အတြက္လည္း ေက်းဇူးတင္ပါတယ္....

သူငယ္ခ်င္းေတြ ကိုယ့္ဆီဘာေခ်းတာကို ကိုယ္မႀကိဳက္ဆံုးလဲ?

သူငယ္ခ်င္းေတြ ကိုယ့္ဆီဘာေခ်းတာကို ကိုယ္မႀကိဳက္ဆံုးလဲ?

(၁) ပိုက္ဆံေခ်းတာမႀကိဳက္သူ

သင္ဟာ တစ္ဘက္သားကို ၈ဝ% မျငင္းဆန္တတ္သူျဖစ္တယ္။
သင္ဟာအရာရာOKဆိုတဲ့ အမ်ဳိးစားထဲကျဖစ္တယ္။ တစ္ဘက္သားကို ေထာက္ခံအားေပးတတ္သူျဖစ္တယ္။ သူငယ္ခ်င္းၾကားမွာ မ်က္ႏွာအပ်က္မခံသူျဖစ္တယ္။ အေရာင္းအဝယ္မျဖစ္သည့္တိုင္ ေထာက္ထားညႇာတာစိတ္ သင့္မွာရွိတယ္။ ပိုက္ဆံေပးမေခ်းတာနဲ႔ အခင္အမင္ပ်က္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းမ်ဳိး သင့္ဆီမွာမရွိဘူး။

(၂) ကားေခ်းငွားတာမႀကိဳက္သူ

သင္ဟာ တစ္ဘက္သားကို ၂ဝ% မျငင္းဆန္တတ္သူျဖစ္တယ္။
သင္ဟာ မ်က္ႏွာပုပ္နဲ႔ ေအးစက္သူျဖစ္တယ္။ တစ္ဘက္သားကို အလိုမက်ရင္ မ်က္ႏွာဆူပုပ္ျပတတ္တဲ့ ဟန္မေဆာင္တတ္သူျဖစ္တယ္။ ဒီလိုလူမ်ဳိးက တစ္ဘက္သားကို အလြယ္တကူ အထင္လဲြေစတယ္။

(၃) လက္ဝတ္ရတနာေခ်းငွားတာမႀကိဳက္သူ

သင္ဟာ တစ္ဘက္သားကို ၄ဝ% မျငင္းဆန္တတ္သူျဖစ္တယ္။
တစ္ဘက္သားေျပာစကားကို နားမလည္သလိုလို ဒါမွမဟုတ္ အလုပ္မ်ားခ်င္ဟန္ေဆာင္ၿပီး ေရွာင္ထြက္သြားတတ္သူျဖစ္တယ္။ တစ္ဘက္သားအထင္လဲြမွာကိုလည္း စိုးရိမ္တတ္သူျဖစ္တယ္။ တစ္ဘက္သားကို ဘယ္လိုျငင္းဆန္ရမွန္းမသိလို႔ ေရွာင္ဖယ္တတ္သူလည္းျဖစ္တယ္။

(၄) အိမ္ေမြးတိရစာၦန္ေခ်းငွားတာမႀကိဳက္သူ

သင္ဟာ တစ္ဘက္သားကို ၉၉% မျငင္းဆန္တတ္သူျဖစ္တယ္။
တစ္ဘက္သားနဲ႔ေဆြးေႏြးၿပီး အေကာင္းဆံုးေျဖရွင္းနည္းကို သင္ေပးတတ္တယ္။ ဒီလိုလူမ်ဳိးဟာ ေမတၱာနဲ႔ သည္းခံစိတ္ရွိသူျဖစ္ၿပီး သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေတြနဲ႔အတူ အခက္အခဲကို ေျဖရွင္းတတ္သူျဖစ္တယ္။

သခၤ်ာနဲ႔ေလာဂ်စ္

တစ္ခါက သခၤ်ာလို႔ေခၚတဲ့ မယ္သီလရွင္နဲ႔ ေလာဂ်စ္ (Logic) လို႔ေခၚတဲ့ မယ္သီလရွင္တို႔ရွိၾကတယ္။ မယ္သီလရွင္ႏွစ္ဦးဟာ ညႀကီးမိုးခ်ဳပ္ညတစ္ညမွာ အေဝးတစ္ေနရာကေန ေက်ာင္းကိုျပန္ခဲ့ၾကတယ္။

သခ်ၤာ း နင့္သတိထားမိလား? ငါတို႔ေနာက္မွာ လူတစ္ေယာက္လိုက္ေနတာ ၃၈မိနစ္နဲ႔ စကၠန္႔ ၃ဝရွိၿပီ။ သူဘာလုပ္ခ်င္တာလဲ မသိဘူး?

ေလာဂ်စ္ း ဒါယုတၱိတန္တယ္။ ငါတို႔ကို ေစာ္ကားခ်င္လို႔ျဖစ္မယ္။

သခၤ်ာ း ဘုရားသခင္ေရ! ဒီလိုေျခလွမ္းမ်ဳိးနဲ႔ဆို (၁၅)မိနစ္အတြင္း ငါတို႔ကို သူမီလိမ့္မယ္။ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ?

ေလာဂ်စ္ း ယုတၱိတန္ေအာင္ ငါတို႔ျမန္ျမန္ေလွ်ာက္ရေအာင္..

သခၤ်ာ း မရေတာ့ဘူးထင္တယ္။

ေလာဂ်စ္ း အင္း.. မရေတာ့ဘူး။ အဲဒီလူက ယုတၱိရွိရွိ ျမန္သထက္ျမန္လာခဲ့ၿပီ။

သခၤ်ာ း ငါတို႔ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ? ဒီလိုေျခလွမ္းမ်ဳိးနဲ႔ဆို တစ္မိနစ္အတြင္း ငါတို႔ကုိ သူမီႏိုင္တယ္။

ေလာဂ်စ္ း တစ္ခုတည္းေသာ ယုတၱိတန္တဲ့နည္းက ငါတို႔လမ္းခဲြၿပီး ေျပးၾကဖို႔ပဲ။ နင္ဟိုဖက္ကသြား၊ ငါဒီဖက္ကသြားမယ္။ ႏွစ္ေယာက္လံုးကို သူဖမ္းမွာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ မသၤကာစရာေယာက္်ားက ေလာဂ်စ္ေနာက္ ဆက္လိုက္သြားခဲ့တယ္။ သခၤ်ာကေက်ာင္းကို ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ ေရာက္သြားခဲ့ေပမယ့္ ေလာဂ်စ္ကို စိတ္ပူေနခဲ့တယ္။ ခဏၾကာေတာ့ ေက်ာင္းေပါက္ဝကို ေလာဂ်စ္ေရာက္လာခဲ့တယ္။

သခၤ်ာ း အိုး.. ဘုရားသခင္ ေက်းဇူးတင္လိုက္တာ နင္ျပန္လာၿပီ! ဘာေတြျဖစ္ခဲ့လဲ ငါ့ကို ျမန္ျမန္ေျပာပါဦး!

ေလာဂ်စ္ း အင္း... ႏွစ္ေယာက္လံုးေနာက္ သူမလိုက္ႏိုင္ေတာ့ ငါ့ေနာက္ကို ယုတၱိရွိရွိ သူလိုက္ခဲ့တယ္။

သခၤ်ာ း အဲဒီေနာက္ ဘာျဖစ္လဲ!

ေလာဂ်စ္ း ယုတိၱရွိတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့တယ္။ ငါ အားကုန္ေျပးတယ္။ သူအားကုန္လုိက္တယ္။

သခၤ်ာ း ၿပီးေတာ့ေရာ?

ေလာဂ်စ္ း ယုတိၱရွိတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့တယ္။ ငါ့ကို သူဖမ္းမိသြားတယ္။

သခၤ်ာ း ဘုရားသခင္! နင့္ကို သူဘာလုပ္လိုက္လဲ?

ေလာဂ်စ္ း ယုတၱိရွိတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုက ငါ ဂါဝန္ မ,လိုက္တယ္။

သခၤ်ာ း ဘုရား.. ဘုရား.. အဲဒီလူေရာ!

ေလာဂ်စ္ း သူလဲ ယုတၱိရွိတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုလုပ္လိုက္တယ္။ သူ သူ႔ေဘာင္းဘီကိုဆဲြခ်တယ္။

သခၤ်ာ း ဘုရား.. ဘုရား.. အဲဒီေနာက္?

ေလာဂ်စ္ း အဲဒီေနာက္.... ဂါဝန္မ,ထားတဲ့ သီလရွင္တစ္ေယာက္က ေဘာင္းဘီဆဲြခ်ထားတဲ့ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ထက္ ပိုအေျပးျမန္ခဲ့တယ္ေလ။ ကဲ ယုတၱိမတန္ဘူးလား! ခုနားက နင္ ေလွ်ာက္ေတြးေနတယ္ မဟုတ္လား! "အာမင္" လို႔ ျမန္ျမန္ရြတ္လိုက္...

သမၼာဒိ႒ိ အျမင္မွန္(၁၀)ခ်က္

(၁) အလွဴ ဒါနျပဳလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳးကိုခံစားရ၏ဟုယံုၾကည္ျခင္း
(၂)ပူေဇာ္မွဳ၏အက်ိဳးရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၃)လက္ေဆာင္ေပးကမ္းပူေဇာ္မွဳ၏ အက်ိဳးရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၄)ကုသိုလ္ကံ၊အကုသိုလ္ကံတို႔၏ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳး၊
အက်ိဳးရင္း၊အက်ိဳးဆက္ရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၅)မိခင္အေပၚျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္း၏ေကာင္းက်ိဳး ႏွင့္
ျပစ္မွားျခင္း၏ဆိုးက်ိဳးရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၆)ဖခင္အေပၚျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္း၏ေကာင္းက်ိဳးႏွင့္
ျပစ္မွားျခင္း၏ဆိုးက်ိဳးရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၇)လူတို႔မျမင္ႏိုင္သည့္ငရဲ၊ၿပိတၱာ၊နတ္၊သိၾကား၊ျဗဟၼာ
ဟူေသာသတၱ၀ါတို႔ရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၈)ဤမ်က္ေမွာက္ေလာကရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၉)ေသၿပီးေနာက္ဘ၀တမလြန္ေလာကရိွေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း
(၁၀)ဤေလာက၌ၿငိမ္သက္ေကာင္းမြန္စြာက်င့္ၾကေသာ
သမဏ ျဗာဟၼဏတို႔ရိွၾကေၾကာင္း
(ယင္းတို႔ကဤေလာကတမလြန္ေလာကကိုကိုယ္တိုင္သိျမင္၍
လူမ်ားကိုျပန္လည္ေဟာျပေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္သည္ ေဖာ္ျပပါ ရတနာသံုးတန္ ကံ ကံ၏အက်ိဳး စေသာအခ်က္တို႔ကိုသံသယကင္းစြာယံုၾကည္ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။



၀ဋ္မွာအၿမဲ

၀ဋ္ဟူသည္ သံသရာလည္ပတ္ျခင္း၊အေၾကာင္းၿပီးအက်ိဳး
အက်ိဳးၿပီးအေၾကာင္းဆက္စပ္ျဖစ္ပ်က္ျခင္း၊မေကာင္းမွဳ ျပဳသည့္အတြက္သံသရာဘ၀ခရီး၌ဆိုးက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာကို
ခံစားရျခင္း စေသာသေဘာအဓိပၸာယ္ျဖစ္ပါသည္။
၀ဋ္ ေခၚ မေကာင္းက်ိဳးကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ပင္ေရွာင္လႊဲ၍မရႏိုင္ေျခ။


ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏၀ဋ္ေတာ္

လြန္ေလၿပီးေသာအခါက ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္
သူၾကြယ္မ်ိဳး၌ျဖစ္၏။ဖခင္တူညီငယ္ႏွင့္စည္းစိမ္ဥစၥာကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး
ခိုက္ရန္ျဖစ္ရာညီငယ္ကိုလိမ္လည္လွည့္ဖ်ားေခၚျပီးေတာင္ေခ်ာက္ၾကား၌
ေက်ာက္ျဖင့္ထုခတ္သတ္ေလ၏။ဤမေကာင္းမွဳအကုသိုလ္ေၾကာင့္
ငရဲ၌ခံရရံုမ်ွမကေနာက္ဆံုးဘုရားျဖစ္ေသာဘ၀၌ပင္အရွင္ေဒ၀ဒတ္၏
ေ၀ဘာရေတာင္ေစာင္း၌ေက်ာက္ေမာင္းဆင္လုပ္ၾကံျခင္းကိုခံခဲ့ရေလသည္။
ေတာင္ထိပ္မွေက်ာက္တံုးၾကီးလိမ့္လာေသာအခါဘုရားရွင္၏ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္
လမ္းခုလတ္မွေက်ာက္တံုးတတံုးကဆီးၾကိဳခံလင့္၏။
ထိုေက်ာက္တံုးျခင္းထိခတ္စဥ္ေက်ာက္လႊာတစ္ခုပဲ့စင္ထြက္၍
ဘုရားရွင္၏ေျခမေတာ္ကိုထိခိုက္ၿပီးဆင္းရဲဒုကၡမ်ားစြာခံစားရေလသည္။

ထိုေက်ာက္ထိခတ္မွဳႏွင့္ဆက္စပ္္၍ေနာက္ထပ္ေရွးဘ၀အေၾကာင္းကံတခုရိွေသး၏။

ဘ၀တစ္ခု၌ဘုရားအေလာင္းသည္ကေလးငယ္သဘာ၀ကစားေနစဥ္
အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါးဆြမ္းခံ၀င္လာ၏ကေလးငယ္သည္ေပ်ာ္ရႊင္လိုသျဖင့္
အရွင္ပေစၥကဗုဒၶ၏ေျခမေတာ္ကိုေက်ာက္ျဖင့္ပစ္ခတ္၏
ေျခမေတာ္ကိုထိသျဖင့္အလြန္နာက်င္ေသာေ၀ဒနာကိုခံစားရ၏
ထိုမေကာင္းမွဳဒဏ္ေၾကာင့္ ေျခမေတာ္ကိုေက်ာက္ထိရံုမ်ွသာမဟုတ္
ေသြးစိမ္းတည္သည္အထိဒဏ္ရာအနာတရျဖစ္ၿပီးဆင္းရဲေ၀ဒနာကို
ၾကာရွည္စြာခံစားရေလသည္။

ထိုေက်ာက္ထိမွဳႏွင့္ဆက္စပ္၍ေနာက္ထပ္ေရွးဘ၀အကုသိုလ္ကံအေၾကာင္း
တစ္မ်ိဳးလည္းရိွေနေသးသည္။

ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ပေဒသရာဇ္မင္းျဖစ္ခဲ့ဖူး၏
ထိုဘ၀တြင္လူယုတ္မာႏွင့္ေပါင္းမိၿပီးေသာက္စားမူးယစ္အျပစ္မရိွသူအား
ဓါးျဖင့္ခဲြစိတ္ခဲ့ဖူးေလသည္။ထိုအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ငရဲ၌ခံရျပီးေနာက္
ဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္မူလာေသာဘ၀မွာပင္ေျခေတာ္ကိုေက်ာက္ထိရံု
ေသြးစိမ္းတည္ရံုႏွင့္မၿပီးေသးေဆးဆရာဇီ၀က၏ဓါးျဖင့္ခဲြ၍
ေျခမ၌တည္ေနေသာေသြးခဲကိုထုတ္ယူကုသမွဳအတြက္
ျပင္းစြာေသာေ၀ဒနာကိုခံစားရေလသည္။

အရွင္ေမာဂၢလာန္၏၀ဋ္ေတာ္

တစ္ခုေသာဘ၀၌မယား၏အလိုဆႏၵအရိဘႏွစ္ပါးကိုေတာသို ့ထုတ္ၿပီး
သူခိုးဓါးျပအေယာင္ေဆာင္ကာရိုက္ခဲ့ဖူး၏ထိုအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ေသလ်ွင္
ငရဲသို႔က်ခဲ့၏။ေနာက္ဆံုးအရွင္ေမာဂၢလန္ဘ၀၌တန္ခိုးအရာမွာဧတဒဂ္ရပါလွ်က္
ခိုးသူတို႔၏ရိုက္ႏွက္မွဳကိုခံရျပီးပရိနိဗၺာန္စံခဲ့ရေလသည္။
ျပဳခဲ့မိေသာအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ငရဲက်ေရာက္ရံုမွ်မၿပီးေသးအခြင့္သင့္ေသာဘ၀မွာ
၀ဋ္ဆင္းရဲဒုကၡကိုဆက္လက္ခံစားရေသးသည္။
မခံစားရေအာင္မည္သူမွ်မေရွာင္လဲြႏိုင္ၾကေခ်။

ငရဲမွာအပ

အဂုၤလိမာလကိုကားလူတိုင္းသိၾကမွာပါ လက္ညိွဳးေပါင္းတစ္ေထာင္ျပည့္ေအာင္
ျဖတ္မည္ဟုတစ္ေခ်ာင္းသာလိုေတာ့သည့္ေန႔တြင္ျမတ္စြာဘုရားက
ကယ္ခၽြတ္ေတာ္မူသျဖင့္အကၽြတ္တရားရေလသည္။ရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ္မူၿပီးျပဳခဲ့မိေသာအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ငရဲသို႔မလားေရာက္ေပ။
ရဟႏၱာျဖစ္သည္အထိတရားဓမၼကိုနာယူက်င့္ၾကံေသာကုသိုလ္ကံျဖင့္
ငရဲကို အပ ျပဳ လိုက္ျခင္းျဖစ္ေပသည္။

အစားအေသာက္မ်ားသည္ က်န္းမာေရးအတြက္ အျမဲ ေကာင္းပါသလား

ျမန္မာႏိုင္ငံ ဆရာ၀န္အသင္း(ဗဟို) ဇီ၀ကမၼေဗဒအဖြဲ႕ႏွင့္ ဇီ၀ဓာတုေဗဒအဖြဲ႕တို႔ ပူးေပါင္း၍ Can Food Always Buy Your Health? "အစားအေသာက္မ်ားသည္ က်န္းမာေရးအတြက္ အျမဲေကာင္းပါသလား။" ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ စာတမ္းဖတ္ပြဲတစ္ရပ္ ကို ၁၅၊၈၊၂၀၀၉ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္ျမိဳ႕၊သိမ္ျဖဴလမ္းရွိ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဆရာ၀န္အသင္း (ဗဟို) ခန္းမေဆာင္(ေအ)၌ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီပြဲမွာ ပါေမာကၡၾကီးမ်ား၊ ဆရာ၀န္ၾကီးမ်ားက စာတမ္းအသီးသီးကို ဖတ္ၾကားတင္ျပသြားပါတယ္။ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေခါင္းစဥ္မ်ားျဖင့္ ေဆြးေႏြးသြားရာမွာ သူငယ္ခ်င္းတို႔ ဖတ္ရွဳအဆင္ေျပေစဖို႔ ေခါင္းစဥ္ခြဲ (၅)ခုျဖင့္ တင္ျပသြားမွာပါ။ ဖတ္ရွဳအဆင္ေျပစြာျဖင့္ က်န္းမာေရးဗဟုသုတမ်ားရရွိပါေစေၾကာင္း ဆႏၵျပဳလိုက္ရေၾကာင္းပါ။

(၁) Junk Food

အမႈိက္သရိုက္အစားအစာမ်ား (Junk Food) ဟူေသာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဟာေျပာမႈမွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါသည္။

(Junk Food) ဟူေသာ စကားလံုးသည္ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း၃၅ႏွစ္ခန္႔က မိုက္ကယ္ဂ်က္စ္ေကာ့ဘ္စင္(Michael Jacobson) ဆိုသူက ပထမဦးဆံုး သံုးစြဲခဲ့ေၾကာင္းသိရသည္။ ေစာေစာပိုင္းႏွစ္မ်ားက အဟာရဓာတ္ၾကြယ္၀ျပီး လူၾကီးမ်ား အတြက္ ရည္ရြယ္၍ ထုတ္လုပ္ထားျခင္းမဟုတ္ေသာ အစားအစာမ်ားကို ဆန္႔က်င္ေျပာဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ Junk Food ဆိုသည္မွာ ကယ္လိုရီျမင့္မားစြာ ပါ၀င္ျပီး အဟာရဓာတ္နည္းပါးကာ လူတို႔အတြက္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဆိုး၀ါးေသာအစား အစာမ်ားကို ဆိုလိုသည္။

၄င္းအစားအစာမ်ားတြင္ –

(၁) သၾကားဓာတ္ျမင့္မားစြာ ပါ၀င္ျခင္း သို႔မဟုတ္၊

(၂) အဆီဓာတ္လြန္ကဲစြာ ပါ၀င္ျခင္း သို႔မဟုတ္၊

(၃) ဆားဓာတ္ျမင့္မားစြာပါ၀င္ျခင္း သို႔မဟုတ္၊

ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သၾကား၊ အဆီ၊ အငန္ျမင့္မားစြာပါ၀င္ေသာ အစားအစာအမ်ိဳးအစားအားလံုးကိုေခၚပါ သည္။

မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေသာ အဟာရဓာတ္မ်ားမွာ –

(၁) လံုေလာက္ေသာေရ၊ (၂) လံုေလာက္ေသာကယ္လိုရီ၊ (ကာဗိုဟိုက္ဒရိတ္၊ ပရုိတိန္းဓာတ္ႏွင့္ အဆီတို႔မွ တစ္ဆင့္ ရရွိသည္)။ (၃) သတၲဳဓာတ္မ်ား၊ (၄) ဗီတာမင္ဓာတ္မ်ားျဖစ္သည္။

မည္သည္အစားအစာကို စားမည္နည္းဟုေရြးခ်ယ္ရာတြင္ သိထားသင့္ေသာ အခ်က္မ်ားရွိပါသည္။ ကယ္လိုရီျဖည့္ေပးျခင္း ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးေနသည့္အခ်က္မ်ားမွာ –

(၁) ဇီ၀ကမၼေဗဒဆိုင္ရာအခ်က္မ်ား၊ (၂) အရသာ၊ (၃) စီးပြားေရးအေျခအေနတို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။ ခႏၶာကိုယ္ အားတည္ေဆာက္ေပးမည့္ အသားဓာတ္၊ စြမ္းအင္ထုတ္လုပ္ေပးမည့္ ကာဗိုဟိုက္ဒရိတ္ႏွင့္ အဆီ၊ေရာဂါကာကြယ္မႈေပး ေသာအစားအစာမ်ား၊ ဗီတာမင္၊ သတၲဳဓာတ္ႏွင့္ ေရတို႔ မွန္ကန္ေသာ ပမာဏပါ၀င္သည့္ အစားအစာတစ္ခုျဖစ္ဖို႔လိုသည္။

အသားဓာတ္ႏွင့္ အမိုင္ႏုိ အက္စစ္ဓာတ္မ်ား ဘာေၾကာင့္လိုအပ္ရသလဲဆိုလွ်င္ ၄င္းတို႔က ခႏၶာကိုယ္ကိုတည္ေဆာက္ေပး ျခင္း၊(စီးထရစ္) အက္စစ္စက္၀န္းတြင္ ေျပာင္းလဲပါ၀င္ျခင္း၊ ေဟာ္မုန္းမ်ား ထုတ္လုပ္ရာတြင္ပါ၀င္ျခင္း၊ ယူရီးယားစက္၀န္း တြင္ ပါ၀င္ျခင္းႏွင့္ သက္ရွိမ်ားအတြက္ အေရးၾကီးေသာ ျဒပ္ေပါင္းျဖစ္သည့္ CoA တြင္ ပါ၀င္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ တိရစၦာန္မွရရွိေသာ အသားဓာတ္သည္ Grade (1) ျဖစ္ျပီး ဟင္းသီးဟင္းရြက္၊ပဲ စသည္တို႔မွရရွိေသာ အသားဓာတ္သည္ Grade (2) ျဖစ္သည္။ အသားဓာတ္ (1) ဂရမ္တြင္ ကယ္လိုရီ(4.1) ရရွိႏိုင္သည္။

အဆီမ်ားလိုအပ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းမွာ ၄င္းတို႔က စြမ္းအင္ကိုေပးသည့္ ကလာပ္စည္းနံရံ(cell membrance)တြင္ ပါ၀င္ သည္။ စတီးရြိဳက္ေဟာ္မုန္း၊ ဗီတာမင္ ဒီႏွင့္ သည္းေျခဆားမ်ား ထုတ္ထုပ္မႈတြင္ ပါ၀င္သည္။ အပူဓာတ္၊ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္ တို႔ႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ပါ၀င္ျပီး အဆီတြင္ေပ်ာ္၀င္ေသာ ဗီတာမင္မ်ားကိုလည္း သယ္ယူပို႔ေဆာင္ေပးသည္။ အျခားေသာ ေဟာ္မုန္းမ်ားျဖစ္ေပၚမႈတြင္ ပါ၀င္သည္။

ကာဗိုဟိုက္ဒရိတ္ဓာတ္ကို လိုအပ္ျခင္းအေၾကာင္းရင္းက ၄င္းတို႔သည္အေရးၾကီးေသာ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားအတြက္ အေကာင္း ဆံုးေသာ အင္အားအရင္းအျမစ္ျဖစ္သည္။ ဦးေႏွာက္အတြက္ အင္အားမ်ားေထာက္ပ့ံေပးသည္။ ထို႔အျပင္ အျခားေသာ အေရးၾကီးလုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ားတြင္ ပါ၀င္ေၾကာင္းသိရသည္။

ဗီတာမင္ႏွင့္ သတၲဳဓာတ္မ်ား ဘာေၾကာင့္ လိုအပ္သလဲဆိုသည္ကိုလည္း ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ ဥပမာ – ဟီမိုဂလိုဘင္အတြက္ သံဓာတ္၊ အင္ဆူလင္ေဟာ္မုန္းအတြက္ ဇင့္သတၲဳဓာတ္အေရးၾကီးပံုစသည္တို႔ကို ေျပာျပခဲ့သည္။

ယဥ္ေက်းမႈေျပာင္းလဲျခင္း Cultural Shift ေၾကာင့္ စားေသာက္မႈပံုစံေျပာင္းလဲလာပံုကိုလည္း ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

လြန္ခဲ့သည့္မ်ိဳးဆက္တစ္ခုတုန္းက အျမန္စာ Fast Food ဆိုသည္မွာ တစ္ခါတစ္ရံမွသာ စားေလ့ရွိေသာ အစားအစာျဖစ္ျပီး ယေန႔ေခတ္တြင္မူ တိုးတက္မ်ားျပားလာေသာ ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ ေန႔စဥ္စားေသာ အစားအစာတစ္ခု ျဖစ္ေနသည္။ ယေန႔ေခတ္မ်ိဳးဆက္သစ္ကို the Junk Food Generation ဟုပင္ေခၚဆိုေနရေၾကာင္း သိရသည္။ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ ျမႇင့္တင္လာသည္ႏွင့္အမွ် အစားအစာႏွင့္ ကစားစရာမ်ားသည္ ဆက္ႏႊယ္လ်က္ရွိေၾကာင္း ရွင္းျပခဲ့သည္။

အျမန္စာ Fast Food မ်ားသည္ ညစ္ညမ္းစာေပ Pornography ႏွင့္အလားတူပင္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားေၾကာင္းသိရ၏။

အမႈိက္သရိုက္စာ Junk Food နမူနာမ်ားမွာ ဘာဂါမုန္႔၊အိုက္စ္ခရင္မ္၊ ခရက္ကာ၊ ေ၀ဖာမုန္႔မ်ား၊ ဒုိးနတ္မုန္႔၊ သၾကားလံုး၊ အားလူးေခ်ာင္းေၾကာ္၊ေပါက္ေပါက္၊ ဆိုဒါအခ်ိဳရည္၊ အရသာရွိေအာင္ လုပ္ထားေသာ ပီေကစသည္တို႔ျဖစ္သည္။

အမႈိက္သရိုက္စာမ်ားကို စားျခင္းေၾကာင့္ ကယ္လိုရီလြန္ကဲစြာရရွိျပီး ေနာက္ဆံုးတြင္ ခႏၶာကိုယ္ထဲ၌ အဆီအျဖစ္သိမ္း ဆည္း သိုေလွာင္ထားရသည္။ ၄င္းတို႔ကိုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ စားသံုးေနခဲ့ၾကျပီး ဗီတာမင္ခ်ိဳ႕တဲ့သည့္ျပႆနာမ်ား၊ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ပန္းေသပန္းညႇိဳးျဖစ္ျခင္း၊ ေက်ာက္ကပ္ေက်ာက္တည္ျခင္း၊ ေသြးတိုးေရာဂါျဖစ္ျခင္း၊ေသြးတြင္းကိုလက္စထေရာဓာတ္ ျမင့္မားျခင္း၊ သည္းေျခအိတ္ေက်ာက္တည္ျခင္း၊ အဆစ္ေရာင္ျခင္း၊ေဂါက္ေရာဂါျဖစ္ျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာရသည္။

Junk Food မ်ားကို လံုး၀ျငင္းပယ္သင့္သလားဆိုရာတြင္ အဟာရျပည့္၀လံုေလာက္ေသာ ခႏၶာကိုယ္အေနျဖင့္ Junk Food မ်ားတစ္ခါတစ္ရံ စားျခင္းကို ခြင့္ျပဳႏိုင္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ ယေန႔ေခတ္လူအမ်ားစုသည္ မ်ားကိုေရွာင္ရွားရန္ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ျခင္း မရွိေၾကာင္း သိရသည္။

Junk Food မ်ားကိုစားသံုးရျခင္းအေၾကာင္းရင္းမွာ ၄င္းတို႔သည္ (၁) ေစ်းႏႈန္းခ်ိဳသာျခင္း၊ (၂)အလြယ္တကူ ရရွိႏိုင္ျခင္း၊ (၃) အရသာရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

၄င္းအစားအစာ အမ်ားစုသည္ စီမံထုတ္လုပ္ထားေသာ လုပ္ငန္းစဥ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္သည့္ အစာမ်ားျဖစ္ေလ့ရွိျပီး ၄င္းတို႔အထဲ တြင္ အဟာရဓာတ္အနည္းငယ္မွ် သို႔မဟုတ္ လံုး၀မပါရွိေသာ အစာမ်ားျဖစ္သည္။

ထိုအစာအမ်ားစုကို တာရွည္ခံရန္အတြက္ ဓာတုပစၥည္း ဥပမာ – Hydrogenated Vegetable Oil ကိုထည့္သြင္း အသံုးျပဳထားသည္။

ထိုအစာမ်ားထဲတြင္ အသံုးျပဳေသာ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားႏွင့္ အသားမ်ားသည္ အျမန္အထြက္တိုးရန္အတြက္ ေဟာ္မုန္းဓာတုပစၥည္းမ်ား သံုးထားသည္။

ထိုအစာမ်ားကို မ်က္စိပသာဒျဖစ္ေစရန္ ဆိုးေပးေလ့ရွိေသာ ဆိုးေဆးအမ်ိဳးအစားမ်ား၏ စာရင္းႏွင့္ မည္ကဲ့ သို႔ေသာအစားအစာမ်ိဳးတြင္ ေတြ႔ႏိုင္သည္၊ မည္ကဲ့သို႔ေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားေပးႏိုင္သည္ စသည္တို႔ကိုလည္း ရွင္းလင္းေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

Junk Food မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ သုေတသနျပဳလုပ္ထားမႈမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရွိထားခ်က္မ်ားအေၾကာင္းကိုလည္း နမူနာမ်ားေပး၍ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ဟု အသိမ်ားေသာ Monosodium Glutamate (MSG) ၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ားအေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

ခ်ိဳေစေသာ သၾကားတုမ်ားအေၾကာင္းကိုလည္း ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။

Aspartame ကဲ့သို႔ေသာ သၾကားတုဆိုလွ်င္ သာမန္သၾကားထက္ အဆ၂၀၀ခန္႔ပို၍ခ်ိဳသည္။ ဖြံ႔ျဖိဳးၾကီးထြားစ အရြယ္ကေလးမ်ား၏ ဦးေႏွာက္အပါအ၀င္ အာရုံေၾကာစနစ္ကို ထိခိုက္ပ်က္စီးေစႏိုင္ေၾကာင္းသိရသည္။ ခႏၶာကိုယ္ထဲေရာက္သည့္အခါ ဓာတုပစၥည္းမ်ားအျဖစ္ ျပိဳကြဲသြားျပီး တက္ျခင္း၊ ဦးေႏွာက္ဖြံ႕ျဖိဳးမႈထိခိုက္ျခင္းစသည္တို႔ ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိခင္မ်ားတြင္ အခ်င္းမွ တစ္ဆင့္ျဖတ္၍ သေႏၶသားထံေရာက္ကာ ထိခိုက္ေစႏိုင္သည္။ အ၀လြန္ျခင္းေရာဂါျဖစ္ေစႏိုင္သည္။

Saccharine ဆိုလွ်င္သာမန္ သၾကားထက္ အဆ၃၅၀ပို၍ခ်ိဳသည္။ ေသြးတြင္းသၾကားဓာတ္ႏွင့္ အစာေျခလုပ္ငန္း၊ ေသြးခဲ ျခင္းျဖစ္စဥ္တို႔ကို ထိခိုက္ေစႏိုင္သည္။ ဆီးအိမ္၊ သားအိမ္၊ သားဥအိမ္၊အေရျပားႏွင့္ ၄င္းေသြးေၾကာမ်ားကို ကင္ဆာ ျဖစ္ေစ ႏိုင္ေၾကာင္း တိရစၦာန္မ်ားတြင္ စမ္းသပ္ေတြ႔ရွိထားရသည္။ ကို ပ်က္စီးေစျပီး ေမြးရာပါ ခ်ိဳ႕ယြင္းမႈမ်ားလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္ ေၾကာင္း တိရစၦာန္မ်ားတြင္ စမ္းသပ္ေတြ႕ရွိထားသည္။ အ၀လြန္ျခင္းကိုလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္သည္။

ေဖ်ာ္ရည္မ်ားတြင္ အသံုးျပဳေလ့ရွိေသာ အခ်ိဳတု High Fructose Corn Syrup (HFCS) အေၾကာင္းကိုလည္းေဆြးေႏြး ခဲ့ပါသည္။

အမႈိက္သရိုက္အစားအစာမ်ားစားျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားငယ္မ်ားသည္ စာသင္ခန္းအတြင္းအႏုတ္လကၡာဏာ ေဆာင္ေသာ အျပဳအမူ တ့ံ႕ျပန္မႈမ်ား Negative Behaviour Reactions ျဖစ္ေပၚေစသည္။

ဆရာ၀န္မ်ားအေနျဖင့္ ျပႆနာ၏အရင္းအျမစ္ျဖစ္ေသာ အမႈိက္သရိုက္အစာကို မစဥ္းစားမိၾကဘဲ ထိုအျပဳအမူမ်ားကို ဖံုးကြယ္သြားေစသည့္ ေဆး၀ါးမ်ားေပးတတ္ၾကသည္။ ထိုေဆး၀ါးမ်ားေၾကာင့္ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးမ်ား၏ ဒဏ္ကိုလည္း ခံၾကရျပန္သည္ဟူ၍ စသည္ျဖင့္ ရွင္းလင္းေဆြးေႏြးခဲ့ပါသည္။

Hydrogenated Oils မ်ား၏ ဆိုးက်ိဳးမ်ားအေၾကာင္းကိုလည္းရွင္းလင္းခဲ့သည္။

ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိခင္တစ္္ဦးစားသံုးေသာ အစားအစာမ်ားေၾကာင့္ ေမြးလာသည့္ကေလးအေပၚမည္ကဲ့သို႔ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈမ်ားျဖစ္ေပၚလာႏိုင္သည္ဆိုေသာ အခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း ေဆြးေႏြးရွင္းလင္းခဲ့သည္။

အိုမီဂါ(၃)အဆီအက္စစ္၏ ဦးေႏွာက္အတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ပံုအေၾကာင္းႏွင့္ အိုမီဂါ(၆)အဆီအက္စစ္၏ ထိခိုက္ ေစႏိုင္ပံုအေၾကာင္းမ်ားကိုလည္း ေျပာျပခဲ့ပါသည္။

လူတစ္ေယာက္၏ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာႏွင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ က်န္းမာေရးသည္ မိမိတို႔စားေသာက္ေသာ အစားအစာမ်ား အေပၚတြင္ မူတည္လ်က္ရွိေၾကာင္းႏွင့္ Junk Food အမႈိက္သရိုက္အစားအစာမ်ားအား ပံုမွန္သေဘာမ်ိဳး စားေသာက္ ျခင္းမျပဳရန္၊ သို႔မွသာလွ်င္ အရြယ္မတိုင္မီ က်န္းမာေရး ခ်ိဳ႕ယြင္းမႈမျဖစ္ေစႏိုင္မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္ခဲ့ ပါသည္။

စာၾကြင္း ။ ။ ပါေမာကၡေဒါက္တာျမတ္သႏၲာ၊ ဌာနမွဴး ၊ ဇီ၀ကမၼေဗဒဌာန၊ ေဆးတကၠသိုလ္(၁)ရန္ကုန္ ၏ အမႈိက္သရိုက္အစားအစာမ်ား စာတမ္းမွ။

Contaminants in Food

Contaminants in Food

အစားအစာမ်ားထဲတြင္ အႏၲရာယ္ေပးႏိုင္ေသာဓာတုပစၥည္းမ်ား သို႔မဟုတ္ ၄င္းတုိ႔အျပင္ က်န္းမာေရး ျပႆနာမ်ားျဖစ္ေပၚေစႏိုင္သည့္ အဏုဇီ၀ပိုးမႊားမ်ားပါရွိေနျခင္းကို Food Contamination ဟုေခၚသည္။

ဓာတုပစၥည္းမ်ား ပါရွိမႈေၾကာင့္ စားသံုးသူ၏ က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ျခင္းသည္ အဆိုပါ ဓာတုပစၥည္းအား နည္းနည္းစီျဖင့္ ႏွစ္ကာလ ၾကာျမင့္စြာ ထိေတြ႕မႈျဖစ္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေၾကာင္း သိရသည္။ (ဥပမာ-ကင္ဆာေရာဂါ)

ညိတြယ္ကပ္ေနေသာ ဓာတုပစၥည္းမ်ားသည္ ၄င္းအစားအစာကို အပူေပးလိုက္ေသာ္လည္း အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမရွိပါ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဖယ္ရွားသြားျခင္းမျပဳပါ။(ဤအခ်က္သည္ အဏုဇီ၀ပိုးမႊားအမ်ားစုႏွင့္ မတူညီသည့္အခ်က္ျဖစ္သည္။)စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴသည့္ေနရာမွ စားမည့္သူ၏ ပါးစပ္ထဲအထိေရာက္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္ျဖတ္သန္းလာစဥ္တြင္ ကပ္ညိတြယ္မည့္ ပစၥည္းမ်ား ပါလာႏိုင္သည္။ အစားအစာမ်ားကို စုေဆာင္းရယူျခင္း၊ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ျခင္း၊ သိုေလွာင္သိမ္း ဆည္းျခင္း၊ ျဖန္႔ေ၀ျခင္း၊ စီမံျပဳျပင္ျခင္း၊ တည္ခင္းေကြၽးေမြးျခင္း စသည့္အဆင့္ဆင့္တြင္ ညိတြယ္ႏိုင္သည္။

ေဘးကင္းစိတ္ခ်ရေရးအတြက္ လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ရာရွိေသာ ေန႔စဥ္စားသံုးမႈ Acceptable Daily Intake (ADI)ႏွင့္ ခံႏိုင္ရည္ရွိေသာ ပမာဏပါ၀င္မႈသည္ အစားအစာတစ္ခုခ်င္းအေပၚတြင္ အေျခခံအခ်က္ျဖစ္ေသာ Non Observed Adversed Effect Level (NOAEL) ကို တိရစၦာန္မ်ားတြင္ စမ္းသပ္ျပီးမွ ဆံုးျဖတ္ေလ့ရွိသည္။

အစားအစာမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဓာတုပစၥည္းမ်ားမွာ (၁) ထပ္ျဖည့္အစားအစာမ်ား (Additives) ျဖစ္သည္။ တမင္ရည္ရြယ္ ၍ ထည့္ျခင္းျဖစ္သည္။ (က) တာရွည္ခံေအာင္ထည့္ရ ေသာပစၥည္း၊ (ခ) အေရာင္၊ (ဂ) ခ်ိဳေအာင္ထည့္ျခင္း (အဟာရဓာတ္ တန္ဖိုးမရွိ)၊ (ဃ) တာရွည္ခံေအာင္ ျပဳျပင္ျခင္း(Curing)တို႔အတြက္ additivesမ်ားကိုသံုးရသည္။ (၂) တားျမစ္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ (၃) ကပ္ညိတြယ္ေသာပစၥည္းမ်ား(ရည္ရြယ္၍ ျပဳလုပ္ျခင္းမဟုတ္) တို႔ျဖစ္သည္။

ထိုပစၥည္းမ်ားထဲတြင္ (က) ေဆး၀ါးမ်ားအတြင္း ထည့္သြင္းအသံုးျပဳေသာ ပစၥည္းမ်ား (Drug Residues) ၊ (ခ) ပိုးသတ္ေဆးအၾကြင္းအက်န္မ်ား (Pesticide Residues) ၊ (ဂ) အဆိပ္မ်ား(ဥပမာ-အက္ဖလာေတာက္ဆင္ Aflatoxinမ်ား) စသည္တို႔ျဖစ္ေၾကာင္းသိရသည္။

အစားအစာမ်ားတြင္ ကပ္ညိတြယ္မႈမ်ား ေလွ်ာ့ခ်ရန္အတြက္ လမ္းညႊန္မ်ားကို ထုတ္ျပန္ထားေၾကာင္း၊ ၄င္းတို႕မွာ ပိုးသတ္ေဆးမ်ား သံုးစြဲျခင္းကို ေလွ်ာ့ခ်ရန္၊ အဆိပ္ျဖစ္ေစေသာ ပိုးသတ္ေဆးမ်ားကို အကန္႔အသတ္ႏွင့္ သံုးရန္၊ အႏၲရာယ္ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ အညစ္အေၾကးမ်ားကို ေသခ်ာစြာစြန္႔ပစ္ရန္၊ ေမြးျမဴေရးလုပ္ငန္းတြင္ ေဆးမ်ားသံုးျခင္းကို ေလွ်ာ့ခ်ရန္၊ သိုေလွာင္ျခင္းႏွင့္ ထုပ္ပိုးမႈဆိုင္ရာ ပစၥည္းမ်ားကို တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္၊ စားသံုးသူမ်ား၏ အသတိုးတက္လာေအာင္ ျပဳလုပ္ရန္တို႔ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပခဲ့သည္။

အသီးအႏွံႏွင့္ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ားကို ကပ္ညိတြယ္ေသာပစၥည္းမ်ား စင္ၾကယ္ေအာင္ေဆးေၾကာျခင္းအေၾကာင္းကို လည္းေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ Garbage Enzemy ကိုအသံုးျပဳ၍ ေဆးေၾကာပံုအေၾကာင္းႏွင့္ ၄င္းအင္ဇိုင္းျပဳလုပ္နည္းအေၾကာင္း မ်ားကိုလည္း ရွင္းျပခဲ့သည္။

ေဒါသကုိ ဘယ္လုိပယ္မလဲ

ေဒါသကုိ ဘယ္လုိပယ္မလဲ?

ဒီေမးခြန္းရဲ့ အေျဖကုိ စာေရးသူ ကုိ္ယ္တုိင္လည္း သိပ္သိခ်င္ေနတာပါ။

ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ေဒါသ ျဖစ္မိတဲ့အခါ ရင္ထဲက "ဒုတ္. ဒုတ္" “ဒုတ္. ဒုတ္"နဲ႔ အိပ္မေပ်ာ္ေတာ့ပါဘူး။ ေဒါသျဖစ္တာထက္ အိပ္မေပ်ာ္တာက ပုိေတာင္ စိတ္ဆင္းရဲရပါတယ္။ အဲဒီ အိပ္မေပ်ာ္ တာ တစ္ခ်က္နဲ့တင္ ေဒါသမျဖစ္ခ်င္ တာပါ။ မျဖစ္ခ်င္ေပမယ့္ ျဖစ္ေနရတုန္းပါ။ အနာဂါမ္ မျဖစ္ သေရြ႔ေတာ့ ျဖစ္ေနရဦးမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါသကုိ ဘယ္လုိ ပယ္ရမလဲ ဆုိတာကုိ သိပ္သိခ်င္တာပါ။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေဒါသနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ၀မၼိကသုတ္တရားေတာ္မွာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ တကယ့္ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ထည့္ေဟာထားဖူးပါတယ္။

ေဟာစဥ္တရားေတာ္က ဒီလုိပါ။

“တစ္ခါက.. သုဓမၼ၀တီပုံႏွိပ္တုိက္က တုိက္အုပ္ ဦးပန္းေမာင္ဆုိတဲ့ ဒကာႀကီးက မွတ္ဖြယ္ ၀တၳဳကေလး တစ္ခုကုိ ေျပာပါတယ္။ ဦးပန္းေမာင္ဆုိတာ ဒကာလူ ၾကားေကာင္း ၾကားဖူးပါ လိမ့္ မယ္။ အဲဒီ ဦးပန္းေမာင္က ေရဒီယုိထဲက ေနျပီးေတာ့ "မျဖစ္စေလာက္တရားေတာ္" ေဟာမယ္ဆုိလုိ႔ "ဘာမ်ား ေဟာမွာ ပါလိမ့္မတုန္း"လုိ႔ ဘုန္းႀကီးက နားေထာင္ေနတယ္။ သူ ေျပာပုံက မျဖစ္စေလာက္ကေလးနဲ႔လည္း ဒုကၡျဖစ္တတ္တယ္၊ မျဖစ္စေလာက္ကေလးပဲ ဆုိ ျပီးေတာ့ မရုိမေသ မလုပ္လုိက္ပါနဲ႔တဲ့။ ဒကာလူေရာ အဲဒီတုန္းက မၾကားလုိက္ဘူးလား၊ မၾကားဖူးတဲ့သူေတြကပဲ မ်ားပါလိမ့္မယ္။ မျဖစ္စေလာက္ တရားေတာ္တဲ့၊ သူ ့ ဥစၥာေကာင္း တယ္၊ အမည္ေပးပုံကေလးကိုက သိပ္ေကာင္းေနတယ္။ ျဖစ္ပုံကလည္း ဆန္းတယ္၊ ဘယ္လုိ လဲဆုိေတာ့ တစ္ခါက အင္မတန္ ရင္းရင္းႏွီးနွီး အတူေနၾကတဲ့ ဦးပဥၥင္း ႏွစ္ပါး ရွိပါသတဲ့ ။ တစ္ပါးက ေရခ်ိဳးေနတယ္။ အဲဒီလုိ ေရခ်ိဳးေနတုန္း သူ့ဖိနပ္ကုိ တစ္ပါးက က်ီစယ္လုိတဲ့အေနနဲ႔ ၀ွက္ထားတယ္။ ဟုိေရခ်ိဳးေနတဲ့ ဦးပဥၥင္းက ေရးခ်ိဳးျပီးတဲ့အခါ ဖိနပ္ စီးမယ္လုိ႔ ၾကည့္လုိက္ ေတာ့ သူဖိနပ္ ကို မေတြ႔ရဘူး။ မေတြ႔ရေတာ့ အဲဒီ ဦးပဥၥင္းကလည္း သူ႔ဖိနပ္၀ွက္ထားမွန္းသိလုိ႔ ရယ္စရာအေနနဲ႔ သူက ေျပာတယ္။ ေပါ့ေပါ့ဆဆ ေျပာလုိက္တာပါပဲ။ " ေဟ့… ငါ့ဖိနပ္ကုိ ဘယ္ေခြးခ်ီသြားမွန္း မသိဘူး" လုိ႔ ေျပာလုိက္သတဲ့။ ဒီေတာ့ ဖိနပ္ ၀ွက္ထားတဲ့ ဦးပဥၥင္းက စိတ္နာလုိက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့။ " ငါ့ကုိ ေခြးျဖစ္ေအာင္ ဆုိတယ္"လုိ႔ အေတြးေခါင္ျပီးေတာ့ စိတ္နာလုိက္တာတဲ႔။ ဟုိ ဖိနပ္ရွင္ ဥိးပဥၥင္းကေတာ့ ေစတနာ မပါပါဘူး၊ ခပ္ေပါ့ေပါ့ ေျပာလုိက္တာပါပဲ၊ စိတ္နာေလာက္ေအာင္လုိ႔ ေျပာလုိက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔ဖိနပ္ ေပ်ာက္သြားေတာ့ ဒီလုိေျပာရမွာပဲ။ ဖိနပ္ ေခြးခ်ီတယ္လုိ႔ ေျပာတာဟာ ေျပာရုိး ေျပာစဥ္ပဲ။ အေျပာခံရတဲ့ ဦးပဥၥင္းကေတာ့"ငါ့ ကုိေခြးျဖစ္ေအာင္ ေျပာရမလား"ဆုိျပီး စိတ္ဆုိးတာနဲ႔ အုတ္ခဲႀကီးနဲ႔ ဖိနပ္ရွင္ ဦးပဥၥင္းရဲ႔ ေခါင္းကိုထုလုိက္တာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရွာသတဲ့။ ေအာင္မယ္ ေျပာတာကေတာ့ သူ့ ့ဥစၥာ မျဖစ္စေလာက္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေျပာတဲ့ ဦးပဥၥင္းမွာ ပ်ံလြန္ေတာ္မူရတယ္။ အုတ္ခဲနဲ႔ ထုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ရာဇ၀တ္ျပစ္မႈႀကီး ျဖစ္ရတယ္"။

(၀မၼိကသုတ္တရားေတာ္ - ႏွာ -၁၃၉၊ ၁၄၀၊ ၁၄၁။)

စာေရးသူတုိ႔ မမီလုိက္တဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ကုိ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပန္ေဟာျပလုိ႔ သိခြင့္ ရတာပါ။

ဇာတ္လမ္းေလးက စာကတစ္ဆင့္ ဖတ္ရရုံနဲ႔တင္ ၾကက္သီးထစရာပါ။ စိတ္သေဘာ မြန္ျမတ္မႈ ေလးေတြကေတာ့ အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိ ရွိေနမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္လာတဲ့ေဒါသကုိ မထိန္းလုိက္ႏုိင္တဲ့ အတြက္ ကာယကံေျမာက္ က်ဴးလြန္ မိသားျဖစ္သြားရတာပါ။ ဒါမ်ိဳးေလးေတြက လူေလာကမွလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ေဒါသအေလ်ာက္ ရာဇ၀တ္သင့္ေနတဲ့ ေထာင္ထဲက သူေတြကုိ ေလာ့လာၾကည့္ရင္ ပင္ကုိယ္ ဓာတ္ခံအားျဖင့္ စိတ္ထားေလးေတြက ေကာင္းၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဖ်က္ခနဲ ျဖစ္လုိက္တဲ့ ေဒါသကုိ ဖ်က္ခနဲ မထိန္းလုိက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဖ်တ္ခနဲ ျပဳမိသြားၾကတာပါ။ သတိ၀င္တဲ့အခါမွာ အားလုံးက်ဴးလြန္ ျပီးသား ျဖစ္ေနပါျပီ။ ဒီလုိ က်ဴးလြန္မိလုိက္တာကုိ "ငါ ျပဳမိလုိက္တာမွ ဟုတ္မွ ဟုတ္ပ့ါမလား" ဆုိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာင္ မယုံပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အရာအားလုံးက ေနာက္က် သြားခဲ့ပါျပီ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေလာကျပစ္ ဓမၼျပစ္ေတြကုိ နင့္နင့္ႀကီးခံစားသြား ရေတာ့တာပါ။

တကယ္လုိ႔ ေဒါသမျဖစ္ဘဲ မေနႏုိင္လုိ႔ ျဖစ္မယ္ဆုိရင္လည္း မေနာကံအဆင့္ ေလာက္ မွာပဲ ျဖစ္ေနျပိး ၀စီကံ ၊ ကာယကံကုိ ေကာင္းေကာင္း ေစာင့္ထိန္း ထားလုိက္ႏုိင္ ရင္ အခုလုိ အျဖစ္ဆုိးႀကီးနဲ့ ႀကံဳရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အနာဂါမ္မျဖစ္သေရြ ့ေတာ့ ေဒါသက ရွိေနဥိးမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ဦးေတာ့ မေနာကံ အဆင့္မွာပဲ ထိန္းထားလုိက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမယ္။ မေနာကံ အဆင့္ မွာပဲ ျဖစ္ေနတာ ဆုိေတာ့ သူတစ္ပါး မသိပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိလည္း သူတစ္ပါးက အထင္မေသးေတာ့ ပါဘူး။ တကယ္လုိ႔ ပက္ကနဲ ျပန္ေျပာမိလုိက္ရင္ ကုိယ္ ေဒါသ ထြက္တာ လူသိသြားပါျပီ ၊ ဒါဆုိ ကုိယ့္ကုိလည္း အထင္ေသးသြားပါျပီ။

ဦးဇင္ေလးႏွစ္ပါးရဲ ႔ ျဖစ္စဥ္ကုိ အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ႏႈိုင္း ယွဥ္ ၾကည့္ ရေအာင္ပါ။

တစ္ခါတုန္းက ရဟန္းတစ္ပါးဟာ ေက်ာင္းေဆာက္ဖုိ႔ သစ္ပင္ ခုတ္ပါတယ္။ အဲဒီ သစ္ပင္မွာ သားငယ္တစ္ဥိးနဲ႔ ေနေနတဲ့ နတ္သမီးက သူေနေနတဲ့ ဗိမာန္ကုိ မဖ်က္ဆီးဖုိ႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မရပါဘူး။ ရဟန္းက စိတ္လက္မာန္ပါနဲ႔ ခုတ္ခ်လုိက္တာ နတ္သမီးရဲ ႔ သားငယ္ေလးလက္ကုိ ထိခုိက္သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ နတ္သမီးက ေဒါသအႀကီး အက်ယ္ ထြက္ျပီး ရဟန္းကုိ သတ္ပစ္မလုိ႔ ႀကံလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသကုိ ထိန္းသိမ္းျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ အက်ိဳးအေၾကာင္း သြားေလွ်ာက္ျပပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက "ခ်စ္သမီး..ကုိယ့္ရဲ့ ေဒါသကုိ သိမ္းဆည္းႏုိင္ခဲ့တာ သိပ္ ေကာင္းတာပဲ။ တကယ္လုိ႔ ခ်စ္သမီးက အဲဒီအရဟန္းရဲ့ အသက္ကုိ အႏၱရယ္ျပဳလုိက္ရင္ ခ်စ္သမီးအတြက္ အကုသုိလ္ေတြ တုိးပြားသြားလိမ့္မယ္"လုိ႔ အားေပးနွစ္သိမ့္စကား ေျပာလုိက္ ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေက်ာင္းအနီးမွာရွိတဲ့ သစ္ပင္တစ္ပင္မွာ ေနဖို႔ ေပးလုိက္ ပါတယ္။

အုတ္ခဲနဲ ့ထုတဲ့ ရဟန္းငယ္ေလးေကာ၊ နတ္သမီးေလးေကာ ေဒါသေတာ့ ျဖစ္လုိက္ၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရဟန္းငယ္ေလးက ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကုိ မထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါဘူး။ နတ္သမီးေလးက ကာယကံ နဲ့့ ၀စီကံကုိ ထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါတယ္။ ေဒါသ ျဖစ္တာခ်င္းအတူတူ ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကုိ ထိန္း ႏိုင္ျခင္းနဲ႔ မထိန္းႏုိင္ျဖင္း ကြာသြားပါတယ္။

ျဖစ္စဥ္ေလးက စကၠန္႔ပုိင္း ၊ မိနစ္ပုိင္း အတြင္းေလးပါ။ ကုိယ္က ဒီစကၠန္႔ပုိင္း၊ မိနစ္ပုိင္း အတြင္းေလးကုိ ေကာင္းေကာင္း ထိန္းလုိက္ႏုိင္ဖုိ႔ပါ။ မထိန္းလုိက္ႏုိင္ရင္ ႀကီးမားတဲ့ အျပစ္ဆုိးက်ိဳးႀကီးကုိ ရလုိက္ေတာ့တာပါ။

ဒီေနရာမွာ နည္းယူဖုိ႔ေကာင္းတာက နတ္သမိးေလးရဲ့ အျပဳအမူပါ။ နတ္သမီးေလးက ျဖစ္လာတဲ့ ေဒါသကုိ ထိန္းျပီး အားကုိးေလးစားရာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ သြားေလွ်ာက္တာပါ။ သြား ေလွ်ာက္ေတာ့ အမွားမျဖစ္ေတာ့ပါဘူ။

ကုိယ္က ဒါေလးကုိ နည္းယူျပီး ေဒါသျဖစ္လာတဲ့ အခါ ကုိယ္ေလးစားရတဲ့ တရားအသိ အေတာ္အတန္ရွိတဲ့ ဆရာသမား၊ မိဘ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း တစ္ဥိးဥိးဆီ ေျပာျပလုိက္ဖုိ႔ ပါ။ ဆရာမိတ္ေဆြေတြရဲ့ တရားစကားေလး တစ္ခြန္းေလာက္ ၾကားလုိက္ရရင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသ က ေျပသြားတာမ်ားပါတယ္။ ဒါလည္း နည္းယူရမယ့္ ေဒါသေျဖနည္းတစ္ခုပါ။ ေဒါသ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ကုိယ္တုိင္ မဆုံးျဖတ္ဘဲ ကုိယ့္ထက္အသိဉာဏ္ အေတြ႔အႀကံဳရွိတဲ့သူကုိ တုိင္ ပင္ျပီးမွ လုပ္တာက အေကာင္းဆုံးပါ။ ေဒါသျဖစ္ေနတုန္း ကုိယ့္သေဘာနဲ႔ ကုိယ္ ဆုံးျဖတ္ရင္ မွား တာမ်ားပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေဒါသျဖစ္လာျပိဆုိရင္ ကုိယ္ေလးစားရသူ တစ္ဥိးဦးကုိ ရင္ဖြင့္ ေျပာျပလုိက္ပါ။ ရင္ဖြင့္လုိက္ရင္ စိတ္က ေပါ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

တစ္ခု သတိထားရမွာက ကုိယ္တုိင္ပင္ နည္းခံတဲ့သူက တရားအသိ အားနည္းျပီး "ကုိယ့္ကုိ ဒီလုိ ေစာကားတာ ျငိမ္ခံမေနနဲ႔၊ ျပန္သာ ေဆာ္ပစ္လုိက္ပါလား၊ ငါဘာကူညိရမလဲ" ဆုိျပီ ေျမွာက္ေပးတဲ့သူ မျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ တရားအသိအားနည္းတဲ့ သူမ်ိဳးမ်ား သြားတုိင္ပင္မိရင္ ကုိယ္က မက်ဴးလြန္ခ်င္ဥိးေတာ့ သူေၾကာင့္ က်ဴးလြန္ခ်င္ စိတ္ေတာင္ ျဖစ္သြား ဦးမွာပါ။

လူ သုံးမ်ိဳးေတြ႔ရပါတယ္။

ေဒါသမျဖစ္ေအာင္ေနတဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ့္ျဖစ္တဲ့ ေဒါသကုိ သိျပီး ရတဲ့နည္းတစ္ခုခုနဲ႔ ပယ္ပစ္တဲ့သူရယ္၊ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ္ ေဒါသ ျဖစ္ေနမွန္း မသိဘဲ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနတဲ့သူ ရယ္ပါ။

တစ္ခ်ိဳ ႔က ေဒါသမျဖစ္ေအာင္ကုိ ေနတာပါ။ သူ့ကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ ျပဳံးျပဳံးျပံဳးျပံဳး နဲ႔ပါ။ မ်က္ႏွာ ကလည္း ၾကည္လင္ ေနတာပါ။ ေဒါသမျဖစ္ေတာ့ စိတ္က ၾကည္ေန၊ စိတ္ၾကည္ေနေတာ့ ရုပ္ ကပါ လုိက္ ၾကည္လင္ေနတာပါ။

တစ္ခ်ိဳ ့က်ေတာ့ အလုိမရွိတဲ့ အာရုံ တစ္ခုခုကုိ ေတြ႔ျပီး ေဒါသေတာ့ ျဖစ္ လုိက္ တာ ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္ေဒါသျဖစ္ေနမွန္းကုိ ခ်က္ခ်င္းသိလုိက္ပါတယ္။ သိတာနဲ႔ ပယ္လုိ႔ရ တဲ့ နည္း တစ္ ခုခုနဲ႔ ပယ္ပယ္ပစ္တာပါ။ ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္တဲ့ ေဒါသက အၾကာႀကီး တည္ မေန ေတာ့ပါဘူး။

တခိ်ဳ ႔က်ေတာ့ ကုိယ္ေဒါသျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္မွန္းကုိ မသိေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေဒါသကုိ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ မေနႏုိင္ေတာ့တဲ့ အဆုံး မေျပာသင့္တဲ့စကားေတြ ေျပာခ်လုိက္မိေရာ။ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္ခ်လုိက္မိေရာ၊ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ႀကီးမားတဲ့ ေလာကျပစ္၊ ဓမၼျပစ္ႀကီးေတြပါ က်ဴးလြန္မိသူ ျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။ ဒီအေျခေနမ်ိဳး ေရာက္ သြား ရင္ သိပ္ေၾကာက္ဖုိ႔ ေကာင္းတာပါ။

ကုိယ္က ပါရမီအားနည္းေသးလုိ႔ ပထမ အမ်ိဳးအစားမွာ မပါေသးရင္ေတာင္ ဒုတိယ အမ်ိဳးအစားေတာ့ ပါေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါ။

ေဒါသျဖစ္လာျပီဆုိရင္ ကုိယ္ေဒါသျဖစ္ေနတာကုိ သိလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ကုိယ္ေရွ႔မွာရွိတဲ့ ခြက္ ကေလးကုိ ထုိင္ၾကည့္ေနသလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသေလးကုိ စိတ္ကေလးနဲ႔ ထုိင္ၾကည့္ေနဖုိ႔ပါ။ တတ္ႏုိင္သေရြ႔ ေဒါသရဲ့ သေဘာေလးကုိ မိႏိုင္သမွ် မိေအာင္ ၾကည့္ေနလုိက္ဖုိ႔ပါ။ ေဒါသေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ။ ဘယ္လုိေလးျဖစ္ေနတာလဲဆုိျပီး ေဒါသရဲ့ သေဘာ ေလးကုိ သိေနလုိက္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဒီေတာ့ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္လာျပီဆုိရင္ ႏႈတ္က လည္း ေျပာလုိက္ပါဦး။"ကုိင္း… ေဒါသေရ ႀကိဳက္သေလာက္ ျဖစ္စမ္း၊ ငါကေတာ့ မင္းကုိ စုိက္ၾကည့္ေနမွာပဲ" လုိ႔ေျပာျပီး ေဒါသကို ေသခ်ာသာစုိက္ၾကည့္ေနလုိက္ပါ။ မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ရမွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ စိိတ္နဲ႔ ၾကည့္ေန ရမွာပါ။ ေရွ့မွာခ်ထားတဲ့ ေကာ္ဖီခြက္ကေလးကုိ ေသခ်ာစုိက္ၾကည့္ေနရင္ ခြက္ကေလးရဲ့ သေဘာေလးကုိ သိရသလုိ ျဖစ္ေနတဲ့ ေဒါသေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ၊ ဘယ္လုိသေဘာ ေလး ျဖစ္ေနတာလဲ ဆုိတာ သိေအာင္ ၾကည့္ရမွာပါ။

သိစ ၾကည့္စမွာေတာ့ ေဒါသကေလးက ေပ်ာက္ဦးမွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ သိပါ၊ သိပါ၊ ၾကည့္ပါ ၾကည့္ပါ မ်ားလာရင္ ေဒါသေလးက ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။ လုိရင္းကေတာ့ ေဒါသျဖစ္လာရင္ ေဒါသကို ျပန္ၾကည့္ေနလုိက္ဖုိ႔ပါ။

အဲဒီလုိ ေဒါသျဖစ္တာေလးကုိ သိလုိက္ တာဟာ အဆင့္ျမင့္ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပယ္လုိက္ တာပါပဲ။

မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္မွာ ေဒါသျဖစ္ရင္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ သိလုိက္ပါတဲ့ ။ ျမတ္စြာဘုရားက ရုိးရုိးေလးပဲ ျပထားတာပါ။

က်င့္စမွာေတာ့ ခက္ေနမွာပါ။ က်င့္ပါမ်ားသြားရင္ အေလ့အက်င့္ျဖစ္ျပီး လြယ္သြားလိမ့္ မယ္။ မခက္လွတဲ့ က်င့္စဥ္ေလးကုိ လက္ေတြ႔က်င့္သုံးၾကည့္သင့္ပါတယ္။ က်င့္ေနတဲ့ အခ်ိန္ မွာ တစ္ဖက္ကလည္း "ငါ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္ေနတယ္၊ ငါ ျမတ္စြာဘုရား ကုိ အက်င့္နဲ့ ပူေဇာ္ေနတယ္"လုိ႔ ႏွလုံးသြင္းေနလုိက္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္ ေနတာဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ မ်က္ႏွာေတာ္ေလးကုိ ျမင္ေယာင္ျပီး ျမတ္စြာ ဘုရားကုိ အားနာသြားျပီး ေဒါသကုိ ဆက္ျပီး မျဖစ္ရက္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ ကုိယ္က ျမတ္စြာဘုရားကို အႏႈို္င္းမဲ့ ၾကည္ညိဳထားရလုိ႔ပါ။

"ေဒါသ ျဖစ္လုိက္တာနဲ႔ သိလုိက္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္လုို္ုိက္လုိက္"၊ "ေဒါသျဖစ္လုိက္တာနဲ့ သိလုိက္ျပိး ျမတ္စြာဘုရားကုိ အက်င့္နဲံပူေဇာ္လုိက္လုိက္"နဲ႔ ၾကာလာေတာ့ ဒုတိယ အမ်ိုးအစားထဲမွာ ပါသြားပါလိမ့္မယ္။ ဆက္လက္ျပီး က်င့္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပထမ အမ်ိဳးအစားထဲမွာေတာင္ ပါသြားေတာ့မွာပါ။

အဲဒီလုိမွ မေပ်ာက္ရင္" ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္၊ ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္"လုိ႔ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ဆုိေနလုိက္ပါ။ တကယ္လုိ႔ ေဒါသက အင္အားသိပ္ေကာင္းေနရင္လည္း "ငါ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္၊ ငါ ေဒါသ ျဖစ္ေနတယ္"လုိ႔ အသံကုိ ျမွင့္ျပီး ခပ္က်ယ္က်ယ္ေလးသာ ေအာ္ဆုိေနလုိက္ပါ။ ကိုယ္ေအာ္ေနတဲ့အခါ အနားမွာ လူမရွိဖို ့ေတာ့ လိုပါတယ္။ လူကင္းတဲ့ တစ္ေနရာကို သြားေအာ္ပါ။ ရြတ္ဆုိရင္းနဲ႔ အသိဉာဏ္ ၀င္လာတဲ့အခါ ေဒါသက ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

အဓိက ကေတာ့ ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိဖုိ႔ ပါပဲ။ ပုထုဇဥ္အေလွ်ာက္ ေဒါသကုိ မပယ္ႏုိင္ေသးလုိ႔ ေဒါသျဖစ္ေနရေသးေပမယ့္ ကုိယ္က ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္စိတ္ရွိဖုိ႔ပါပဲ။ ပယ္ ခ်င္စိတ္ကုိ အေျခခံျပီး ရြတ္ေနရင္ ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတာ မ်ားပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု သတိ ထားရမွာက ေဒါသျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုိယ္ေဒါသ ျဖစ္ရ သူနဲ႔ ဘာစကားမွ မေျပာမိေအာင္ရယ္၊ ဘာမွ မလုပ္မိေအာင္ရယ္ အထူးသတိထားရပါမယ္။ ေဒါသထြက္ေနတုန္း ေျပာလုိက္ ျပဳလုိက္ရင္ မွားသြားတာမ်ားလုိ႔ပါ။

စာထဲမွာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ေဒါသျဖစ္ရသလဲလုိေတာ့ အနိ႒ာရုံနဲ႔ အေယာနိေသာမနသိကာရ ေၾကာင့္ပါတဲ့။

အနိ႒ာရုံဆုိတာ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံ၊ ကုိယ္အလုိမရွိအပ္တဲ့ အာရုံပါ။

ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႔အထိ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အစား အစာ၊ ကုိယ္မနွစ္သက္တဲ့ ပစၥည္း၊ ကုိယ္မႏွစ္သက္ တဲ့လူ စသည္ စသည္ေတြေၾကာင့္ ေဒါသျဖစ္ရပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက အေယာနိေသာမနသိကာရ = နွစ္လုံးသြင္းမွားမႈေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ရ ပါတယ္။

ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံေၾကာင့္လည္း ေဒါသျဖစ္ရတာဆုိေတာ့ အနိ႒ာရုံေတြကုိ မျမင္ေအာင္ မၾကားေအာင္ ၾကိဳေရွာင္ထားလုိက္ရင္လည္း ေဒါသကုိ ၾကိဳတားျပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။

စာမွာေတာ့ ေဒါသျဖစ္ရျခင္းရဲ့ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္တဲ့ အနိ႒ာရုံနဲ့ အေယာနိေသာ မနသိ ကာရ ေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ အေယာနိေသာမနသိကာရ အဓိကက်ပါတယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ ဆုိေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံနဲ့ ေတြ႔ဦးေတာ့ ေယာနေသာမနသိကာရနဲ ့ ႏွလုံးသြင္း လုိက္ရင္ ေဒါသ မျဖစ္ေတာ့ပါဘူးတဲ့။

ေဒါသကုိ ပယ္ခ်င္တဲ့သူက ဒီစာမွတ္ခ်က္ကေလးကုိ ေသခ်ာအာရုံျပဳထားရမွာပါ။ ႀကံဳလာတဲ့ အာရုံတုိင္းကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရနဲ႔ နွလုံးသြင္းထားလုိက္ရင္ ေဒါသျဖစ္ႏုိင္ စရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။

စာထဲမွာ ထပ္ျပထားတာကေတာ့ အနိ႒ာရုံကုိ တားလုိ႔မရပါဘူးတဲ့။ ဟုတ္လည္း ဟုတ္ ပါတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ေနရတာဆုိေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံကေတာ့ အေရွ့ အေနာက္ ေတာင္ ေျမာက္ ၀ဲ ယာကေန ေပၚခ်င္သလုိ ေပၚေပၚေနမွာပါ။ ဘယ္လုိမွ တားလုိ႔ ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒါေတြကိုေထာက္ျပီး ေဒါသမျဖစ္ခ်င္တဲ့သူဟာ ေယာနေသာမနသိကာရကုိ လက္ကုိင္ထားရမွာပါ။

ဒီေတာ့ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အာရုံကုိ ေယာနိေသာ မနသိကာရနဲ႔ ႏွလုံးသြင္းတဲ့ အေလ့ေလး ကုိ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ေလ့က်င့္ထုံႏုိင္ရပါမယ္။ ေလ့က်င့္စမွာေတာ့ ရခ်င္မွ ရမွာပါ။ ေလ့က်င့္ပါ မ်ားလာရင္ေတာ့ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိေတာ့ ရင့္က်က္ သြား ေတာ့မွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့ အနိ႒ာရုံေတြ႔လုိက္တာနဲ့ "ငါ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ေနမယ္" "ငါ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ ေနမယ္" လုိ႔ ငါးခါ ေျခာက္ခါေလာက္ ဆင္ျခင္ပစ္ လုိက္ပါ။

ဆင္ျခင္မႈကုိ ေလွ်ာ့မတြက္ပါနဲ႔။ ဆင္ျခင္ပါမ်ားရင္ အဲဒီဆင္ျခင္မႈကပဲ ေယာနိေသာ မနသိကာရ ျဖစ္ဖုိ႔ အတြက္ ကူညီသြားပါလိမ့္မယ္။ ဇာတ္၀တၳဳေတြ ထဲမွာ ဆင္ျခင္ရင္းနဲ႔ သံေ၀ဂကုိပဲ အေျခခံျပီး ၀ိပႆနာ ဆက္ကူးသြားတာ၊ တရားထူး၊ တရားျမတ္ ရသြားတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားရယ္ပါ။ ဆင္ျခင္မႈက တရားထူး၊ တရားျမတ္ ရဖုိ႔အထိေတာင္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္တာပါ။ ဒီေတာ့ ရတာ မရတာထား၊ ဆင္ျခင္ စရာရွိတာ တင္းတင္းသာ ဆင္ျခင္ေနလုိက္ပါ။ ဆင္ျခင္မႈရဲ့ အက်ိဳးကုိေတာ့ ခံစား ရပါလိမ့္မယ္။

ေဒါသ ပယ္နည္းေတြကေတာ့ စာထဲမွာ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဆင္ျခင္ နွလုံးသြင္းျပီး ပယ္တာရယ္၊ ၀ိပႆနာနဲ႔ ပယ္တာရယ္ပဲ ေရးျပလုိက္ပါတယ္။

ကဲ… စာဖတ္သူ၊ ေဒါသျဖစ္လာတဲ့အခါ "ကဲ… ေဒါသ ၊ မင္းႀကိဳက္သေလာက္ ျဖစ္စမ္း၊ ငါကေတာ့ မင္းကုိ ေသခ်ာထုိင္ၾကည့္ေနမွာပဲ" ဆုိျပီး ျဖစ္လာတဲ့ ေဒါသကေလးကုိ စုိက္ၾကည့္ ေနလုိက္ပါ။ ၾကည့္ပါ ၾကည့္ပါမ်ားလာရင္ တစ္ေန႔ေသာအခါမွာ ေဒါသနည္းသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ)

ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာမဂၢဇင္း

ဇူလိုင္၊ ၂၀၀၈

က်မ္းကိုး

၁။ ေဒါသကထာ

(ေမာင္းေထာင္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး)

၂။ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ ေစတသိက္မ်ားအဖြင့္

(ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ)

သာသနာေရး ဦးစီးဌာန။

ေလာကမာရဇိန္ ေစတီေတာ္

ေလာကမာရဇိန္ ေစတီေတာ္

မေကြးတိုင္း၊ ေက်ာက္ထုၿမိဳ႕နယ္မွာ ၾကန္ေတာေက်းရြာရွိပါတယ္။ ၾကန္ေတာေက်းရြာရဲ႕ ရြာဦးထိပ္မွာ ၿပိဳပ်က္ေနတဲ့ ေစတီေတာ္ေဟာင္း တစ္ဆူ ရွိပါတယ္။ ေစတီေတာ္ေဟာင္းကိုၿဖိဳဖ်က္ၿပီး အသစ္ျပန္လည္တည္ေဆာက္ရန္ ေက်ာင္းထိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္စႏၵာသီရိထံ ေဂါပကအဖြဲ႕က ေလွ်ာက္ထား ခြင့္ပန္ခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္ရၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီးအား ဦးထိပ္ထားကာ ရယက ဥကၠ႒က ဥကၠ႒တာဝန္ယူၿပီး အဖြဲ႕ဝင္ ၂၇ ဦး ပါဝင္တဲ့ ေဂါပကအဖြဲ႕ကို ဖြဲ႕စည္းခဲ့ပါတယ္။
တိေလာကမာရဇိန္ေစတီေတာ္ ႀကီးကို ၁၂ဝ၅ ခုႏွစ္တြင္ ၾကန္ေတာ ရြာသား ဦးျမေမာင္က ကိုးေတာင္ျပည့္ ေစတီေတာ္အျဖစ္ စတင္၍တည္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့ေၾကာင္း ေရွးလူႀကီးမ်ား က ေျပာျပခဲ့ၾကပါတယ္။
ေဂါပကအဖြဲ႕ ဖြဲ႕စည္းၿပီး ၂ဝဝ၇ ခု မတ္လ ၁၂ ရက္ေန႕မွာ ေစတီ ေတာ္ေဟာင္းႀကီးကုိ စတင္ရွင္းလင္း ျပဳျပင္ၾကပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႕မွာ သပိတ္ေမွာက္ေနရာမွ ရဟႏၲာ႐ုပ္တု၊ ရွင္ဥပဂုတၱမေထရ္ ဆင္းတုေတာ္နဲ႕ အိုးကြဲမ်ားကိုေတြ႕ရပါတယ္။ မတ္လ ၁၈ ရက္ေန႕မွာ ဆယ့္ႏွစ္ေတာင္ျပည့္ ေစတီေတာ္ထဲမွ ကုိးေတာင္ျပည့္ေစ တီေတာ္ကိုဖူးေတြ႕ရပါတယ္။ မတ္လ ၁၉ ရက္ေန႕တြင္ ဆယ့္ခုနစ္ေတာင္ ျပည့္ေစတီ တနဂၤေႏြေထာင့္၊ ပထမ ပဥၥယံမွ သတၱ႒ာနတစ္စံုကုိဖူးေတြ႕ရ ပါတယ္။ မတ္လ ၂၁ ရက္ေန႕မွာ ေျမေအာက္႒ာပနာတိုက္မွ သတၱဌာန တစ္စံုနဲ႕ ႐ုပ္ပြားေတာ္ေၾကးဆင္းတု ၈ဝ ေက်ာက္ဆင္းတု ၂ဝ နဲ႕ ေရ အျပည့္ပါဝင္ၿပီး ေရမခန္းတဲ့ ေရအိုး ငယ္တစ္လံုးကုိ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ ေရ မခန္းတဲ့အုိးငယ္ကို ေျမအိုးဖံုးနဲ႕ဖံုးအုပ္ ထားပါတယ္။ ဓာတ္ေတာ္မ်ားပါတဲ့ အိုးကိုလဲ ဖူးေတြ႕ရပါတယ္။
ၾကန္ေတာရြာေစတီေဟာင္းမွ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ဖူးေတြ႕ရတဲ့ သတင္း ေၾကာင့္ ရပ္ေဝးရပ္နီးမွ ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္မ်ားတဖြဲဖြဲလာေရာက္ဖူး ေမွ်ာ္ၾကည္ညိဳၾကပါတယ္။ ေစတီ ေတာ္ျပဳျပင္ရာမွာ လုိအပ္ေနတဲ့ စိန္ ဖူးေတာ္၊ ထီးေတာ္၊ တန္ေဆာင္း၊ ျပာသာဒ္၊ အုတ္တံတိုင္း စသည့္အလွဴ ရွင္မ်ားလဲ ေပၚေပါက္လာပါတယ္။ ေစတီေတာ္ႀကီးကိုျပဳျပင္ရန္ အလွဴ ဒါယကာမ်ားအားလံုး ျပည့္စံုေနတာ ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေစတီ ေတာ္ေဟာင္းမွရရွိထားေသာ ဌာပနာ ပစၥည္းမ်ားကို အျမန္ဆံုးဌာပနာသြင္း ၿပီး ႒ာပနာပိတ္ခဲ့ပါတယ္။
ေစတီေတာ္ႀကီးအား ထီးေတာ္ မတင္မီ မဟာရံတံတိုင္း၊ တံခြန္တိုင္ နဲ႕ရင္ျပင္ေတာ္ေက်ာက္ျပားခင္းသည့္ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားကို ေဂါပက အဖြဲ႕ဝင္မ်ားနဲ႕ ပန္းရံဆရာမ်ားလုပ္ ကိုင္ေဆာင္ရြက္ၾကပါတယ္။ ေက်းရြာ လူထုကလဲ လုပ္အားဒါနပါဝင္ လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။
ဇူလိုင္လ ၇ ရက္ေန႕ စေနေန႕ ညေန ငါးနာရီခြဲခန္႕ ေဂါပကအဖြဲ႕ဥကၠ႒ ဦးခင္ေမာင္ လတ္၊ အတြင္းေရးမႉး ဦးေအာင္ ၾကြယ္၊ စာရင္းကိုင္ ဦးဘအုန္း (အမကအုပ္)အဖြဲ႕ဝင္ ဦးဆိုက္တိုး၊ ဦးေအာင္ေမာင္း၊ ဦးေက်ာ္ခင္တို႕ ေစတီေတာ္ရဲ႕ အဂၤါေထာင့္မွာ ေျမ ညႇိေနၾကတုန္း ဥကၠ႒ ဦးခင္ေမာင္ လတ္က ေျမႀကီးထဲမွေတြ႕ရတဲ့ ပဲေစ့ ခန္႕ အလံုးကေလး သံုးေလးလံုးကုိ ေကာက္ၿပီး'' ဓာတ္ေတာ္နဲ႕တူတယ္'' လို႕ျပသၿပီး ေျပာဆိုလုိက္ပါတယ္။ က်န္ပုဂၢိဳလ္မ်ားကလဲ ေျမႀကီးထဲမွ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ရရွိဖူးေၾကာင္း မၾကား ဖူး၍သိပ္ၿပီးမထင္မွတ္ၾကပါ။ သာမန္ စကားအျဖစ္နဲ႕သာ သေဘာထားၾက ပါတယ္။ ညေနလူစုခြဲၿပီး အိမ္ျပန္ သြားၾကတဲ့အခါ ပန္းရံဆရာဦးျမင့္ဝင္း ရဲ႕ ကိုးႏွစ္ရြယ္ သမီးေလး မစုျမတ္ ေအာင္က အနီးမွာရွိၿပီးၾကားလိုက္ တာေၾကာင့္ ေဂါပကလူႀကီးမ်ား ျပန္ သြားၾကတဲ့အခါ ဓာတ္ေတာ္ ေလးငါး ဆူကိုေကာက္ယူၿပီး သူ႕ဖခင္ကိုသြား ေရာက္ျပသပါတယ္။ ပန္းရံဆရာ ဦးျမင့္ဝင္းကလဲ ဓာတ္ေတာ္ျဖစ္ႏိုင္ ေၾကာင္း ခန္႕မွန္းၿပီး ပို၍ ေသခ်ာရန္ ဆရာေတာ္ႀကီးထံသြားေရာက္ၿပီး ခ်က္ခ်င္းျပသ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဓာတ္ေတာ္မ်ား အား စစ္ေဆးၾကည့္႐ႈၿပီး ဓာတ္ေတာ္ အစစ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႕ေတာ္မူပါ တယ္။
ဘုရားေစတီရင္ျပင္ေတာ္မွ ဓာတ္ ေတာ္မ်ားထူးျခားစြာေပၚေပါက္လာ တဲ့သတင္းေၾကာင့္ အနယ္နယ္အရပ္ ရပ္မွ ပရိသတ္မ်ားလာေရာက္ဖူးေျမႇာ္ ၾကပါတယ္။ လာေရာက္ၿပီးၾကည္ညိဳ ၾကရင္းနဲ႕ ရႊံ႕ခဲေျမႀကီးမ်ားကို က်ဳံး ယူၾကၿပီး ဓာတ္ေတာ္မ်ားကိုေရြးျခယ္ သန္႕စင္ကာ ပုလင္းမ်ားနဲ႕ ထည့္ပူေဇာ္ ၾကပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းဓာတ္ေတာ္ မ်ားေပၚထြန္းရာ ေစတီေတာ္ရဲ႕ အဂၤါ ေထာင့္မွာ ဓာတ္ေပါင္းစုေစတီေတာ္ တည္ထားကိုးကြယ္မည္ျဖစ္၍ ပႏၷက္ ႐ိုက္ၿပီး ရာဇမတ္ကာရံထားပါတယ္။ ေျမႀကီးခဲမ်ားကိုလဲ ယူေဆာင္ခြင့္မျပဳ ေတာ့ဘဲ ပူေဇာ္လိုတဲ့ဧည့္ပရိသတ္ မ်ားအား ဓာတ္ေတာ္မ်ားကုိ ပုလင္းနဲ႕ ထည့္ၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ ခ်ီးျမႇင့္ေပးပါတယ္။
ဘုရားရင္ျပင္မွ ေျမႀကီးခဲကုိ က်ဳံးယူတုိင္းဓာတ္ေတာ္မ်ား ရရွိပါ တယ္။ ေက်းရြာအလွဴအတန္းမ်ား မွာခ်က္ျပဳတ္ရာ၌ အသံုးျပဳတဲ့ ဒန္အိုး ႀကီးဆယ္လံုးခန္႕နဲ႕ ရႊံ႕ခဲ ေျမႀကီးမ်ား ကို က်ဳံးယူၿပီး ေက်ာင္းေပၚမွာ ေရ စိမ္ထားပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ရႊံ႕ခဲ မ်ားကို လက္နဲ႕ေျခမြရပါတယ္။ ၿပီး ေတာ့ ေခ်ာင္းထဲသို႕သြားၿပီး ဓာတ္ ေတာ္မ်ားကိုေရြးခ်ယ္ကာ ေရေဆး ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းေပၚမွာ အေျခာက္လွန္းၿပီး ဆန္ေကာ၊ လင္ ပန္း၊ ဒန္အိုးဖံုးမ်ားနဲ႕ သဲမ်ား ခဲမ်ား နဲ႕ေရာေႏွာေနတဲ့ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ေက်ာင္းေပၚမွာပဲ ေရြးၾကပါတယ္။ ၾကန္ေတာရြာ ဒါယိကာမမ်ားက လုပ္ အားေပးကုသိုလ္ျပဳၾကပါတယ္။
ဓာတ္ေတာ္မ်ားရဲ႕ အရြယ္အစား မွာ မုန္ညႇင္းေစ့မွ ပဲေနာက္ေစ့၊ ပဲ လြန္းေစ့အရြယ္မ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ေရႊေရာင္ဝင္းေနတဲ့ ဓာတ္ေတာ္မ်ား လဲ ဖူးေတြ႕ရပါတယ္။
ထူးျခားေသာ ေရွးေဟာင္းေစတီ ေတာ္ႏွင့္ ထူးျခားစြာဘုရားရင္ျပင္ ေတာ္မွထြက္ေပၚလာတဲ့ ဓာတ္ေတာ္ မ်ားကို ေဒသအသီးသီးမွ ဗုဒၶဘာသာ မ်ားလာေရာက္ဖူးေျမႇာ္ၾကည္ညိဳၾကပါ တယ္။ ဘုရားထီးေတာ္တင္ၿပီး ေနာက္ပိုင္း ေစတီေတာ္မွ ေရာင္ျခည္ ေတာ္မ်ား ညစဥ္လႊတ္ပါတယ္။ ေရာင္ ျခည္ေတာ္လႊတ္ခါနီး ဆယ္မိနစ္ခန္႕ အလိုမွာ ေစတီေတာ္ကဆည္းလည္း မ်ားက အသံျမည္ေပးပါတယ္။ ေလ တိုက္လို႕မျမည္တဲ့ ဆည္းလည္းမ်ား က သတိျပဳၾကဖို႕အသံေပးတာ ျဖစ္ ေၾကာင္းေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။ ဥပုသ္ေန႕ညမွာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ား ပိုၿပီးကြန္႕ျမဴးပါတယ္။
ပို၍ ထူးျခားအံ့ၾသဖြယ္ေကာင္း တာက မင္းတပ္ၿမိဳ႕နယ္ ပန္းေအာ့ ေက်းရြာမွာ သာသနာျပဳေနတဲ့ ဖ်ာပံု သားဦးပဥၨင္းက သူ႕မွာပါတဲ့ ဒစ္ဂ်စ္ တယ္ကင္မရာနဲ႕ ဓာတ္ေပါင္းစုေစတီ တည္မည့္ေနရာမွာ အဖြဲ႕မ်ားနဲ႕ ပရိသတ္မ်ားၾကည္ညိဳႏိုင္ေအာင္ ျပသထားတဲ့ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ႐ိုက္ ကူးၿပီး ဖြင့္ၾကည့္တဲ့အခါ ေစတီေတာ္ မွ ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႕ျမဴးေနပံုမ်ားနဲ႕ ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္စႏၵာသီရိပံုေတာ္ မ်ားပါ ထူးထူးျခားျခားေပၚေပါက္လာ ပါတယ္။ အခ်ိန္ ၃၁ စကၠန္႕သာၾကာ ပါတယ္။ တစ္ဆင့္ကူးယူၿပီးၾကည္ညိဳ ၾကတာလဲ မင္းတပ္နဲ႕ ေယာနယ္မွာ ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားပါၿပီ။
တန္ခိုးႀကီးၿပီး ထူးျခားတဲ့ တိ ေလာကမာရဇိန္ေစတီေတာ္ျမတ္အား သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳလိုပါက ပခုကၠဴေက်ာက္ထုကံႀကီးရြာသို႕ ေန႕ စဥ္လိုင္းကားမ်ားရွိပါတယ္။ မႏၲေလး မွ မင္းတပ္သို႕ ေျပးဆြဲတဲ့ ဘတ္စ္ ကားလဲ မႏၲေလးမွ တနလၤာေန႕နဲ႕ ေသာၾကာေန႕မ်ားမွာ ညေန ၆ နာရီ ထြက္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ႏုိင္ပါရန္ လမ္း ညႊန္လိုက္ပါတယ္။

သဂါထာသုတ္-

သဂါထာသုတ္-

သာ၀တၳိျပည္၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူစဥ္...
ရဟန္းတို႔ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္း ရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ လြန္ၿပီး {အတိတ္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာ လွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ။ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ေနာင္ {အနာဂတ္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာ လွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိ ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္း ရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕။

ရဟန္းတို႔ ယခု {ပစၥဳပၸန္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ...
မစင္က်င္ႀကီးသည္ မစင္က်င္ႀကီးႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္းျဖစ္၏၊
က်င္ငယ္သည္ က်င္ငယ္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
တံေတြးသည္ တံေတြးႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ျပည္သည္ ျပည္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ေသြးသည္ ေသြးႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

လြန္ၿပီး {အတိတ္} အခါ၌လည္း။ပ။
ေနာင္ {အနာဂတ္} အခါ၌လည္း။ပ။
ယခု {ပစၥဳပၸန္} အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိ ကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တ သားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ လြန္ၿပီး {အတိတ္}အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာ လွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ ေသာ သူတို႔သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္ၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ေနာင္ {အနာဂတ္}အခါ၌လည္း။ပ။

ရဟန္းတို႔ ယခု {ပစၥဳပၸန္}အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ...
ႏို႔ရည္သည္ ႏို႔ရည္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ဆီသည္ ဆီႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ေထာပတ္သည္ ေထာပတ္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
ပ်ားရည္သည္ ပ်ားရည္ႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏၊
တင္လဲသည္ တင္လဲႏွင့္ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ အတူ တေပါင္းတည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊

လြန္ၿပီး {အတိတ္}အခါ၌လည္း။
ေနာင္ {အနာဂတ္} အခါ၌လည္း။
ယခု {ပစၥဳပၸန္}အခါ၌လည္း သတၱ၀ါတို႔သည္ ဓာတ္အားျဖင့္သာလွ်င္ တေပါင္း တည္း တသားတည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ သည္ ေကာင္းေသာႏွလံုးသြင္းရွိကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္အတူ တေပါင္းတည္း တသား တည္း ျဖစ္ကုန္၏ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏၊

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူၿပီး၍ ထုိမွ ေနာက္၌
ဤဂါထာတို႔ကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏-
{{ရဟန္းတို႔ တဏွာျဖင့္ ကပ္ၿငိျခင္းေၾကာင့္ ကိေလသာေတာႀကီးသည္ ေပါက္ ေရာက္ ျဖစ္ေပၚလာ၏၊ မကပ္ၿငိျခင္းေၾကာင့္ ျပတ္၏။ မဟာသမုဒၵရာ၌ ေသးငယ္ ေသာ သစ္တံုးကုိ တက္စီးမိ၍ နစ္ျမဳပ္ရေလသကဲ့သို႔ ဤအတူ ပ်င္းရိေသာ သူကုိ အစြဲျပဳ၍ ေကာင္းေသာ အသက္ေမြးမႈရွိေသာ သူေသာ္ မွလည္း နစ္ျမဳပ္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ယုတ္ညံ့ေသာ လုံ႔လရွိေသာ ပ်င္းရိေသာ ထုိသူကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ရာ၏။

ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ကပ္ကုန္ေသာ, ျဖဴစင္ကုန္ေသာ, နိဗၺာန္သို႔ ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိကုန္ေသာ, စ်ာန္၀င္စားေလ့ရွိကုန္ေသာ, ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိကုန္ေသာ, ပညာရွိတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ အတူတကြ ေပါင္းေဖာ္ေနထုိင္ရာ၏}} ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၆ - သဂါထာသုတ္၊ ဒုတိယ၀ဂ္၊ နိဒါန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ျမန္မာတို႔ရဲ႔ တေပါင္းလ

ျမန္မာတို႔ရဲ႔ တေပါင္းလ

ျမန္မာလမ်ားတြင္ ၁၂ႀကိမ္ေျမာက္လသည္ တေပါင္းလျဖစ္ေလသည္။ ပဌမလ၀က္သည္ ေဆာင္းရာသီစက္မွ မလြတ္ေသးေခ်။ ဒုတိယလ၀က္သို႔ေရာက္မွသာ ေႏြရာသီစက္သည္ စတင္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တေပါင္းလ သည္ ေဆာင္းတ၀က္ ေႏြတ၀က္ျဖစ္၍ ေန႔ပူလို႔ ညခ်မ္း၊ တေပါင္းလ သရမ္း ဟု လူတို႔ဆိုစမွတ္ ျပဳၾကသည္။

၂၇လံုးေသာ နကၡတ္မ်ား စုေပါင္းထြက္ေပၚလာျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ထန္းရည္မ်ား ေပါင္းစပ္က်ဳိခ်က္သျဖင့္ ထန္းေပါင္း ဟူေသာစကားမွ ေရြ႔လ်ားလာျခင္းေၾကာင့္လည္းေကာင္း တေပါင္းလ ဟုေခၚတြင္သည္ဟုဆိုသည္။ ေဗဒင္အလိုအားျဖင့္ကား တေပါင္းလသည္ မိန္ရာသီျဖစ္၏။ မိန္ရာသီ၏ အရုပ္မွာ ငါး၂ေကာင္ျဖစ္သည္။ စန္းယွဥ္နကၡတ္ကား ဥတၱရ ဘရဂုဏၰီတည္း။ သရဖီ ကိုရာသီပန္းအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳၾကသည္။ ယင္းလတြင္ျမစ္မ်ား ေခ်ာင္းမ်ား ေရစစ္ကာ ေသာင္ခံုသဲျပင္မ်ားေပၚထြန္းသျဖင့္ သဲပံုေစတီတည္ေသာ ရာသီပဲြမ်ား က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ထိုလ၌ ေနထြက္ခ်ိန္ ၆နာရီ ၁၀မိနစ္ျဖစ္၍ ေန၀င္ခ်ိန္မွာ ၅နာရီ ၅၀မိနစ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေန႔တာ အနည္းငယ္တို၍ ညတာရွည္သည္။

တေပါင္းလသည္ ေဆာင္ၾကြင္း ေႏြဦးလျဖစ္သျဖင့္ ေလာက သဘာ၀အလံုးသည္ သစ္ပင္မ်ား ရြက္ေဟာင္းစြန္႔၍ ရြက္သစ္လြန္႔ကာ အညြန္႔အေညွာင့္မ်ား ေပၚထြက္ျခင္းျဖင့္ တင့္တယ္သာယာလွေပသည္။ ျမန္မာစာေပ ေလာကတြင္ ေရွးစာဆိုမ်ားသည္ တေပါင္းလကို အထူးဖဲြ႔ဆိုေရးသားခဲ့ၾကေလသည္။ အင္း၀ေခတ္ ရဟန္းစာဆိုရွင္ ဥတၱမေက်ာ္သည္ သူ၏ေတာလားကဗ်ာႀကီး၌ တေပါင္း၏တင့္တယ္ သာယာပံုကို ေလခေျမသက္၊ စ်ာန္၀ိတက္သို႔၊ သစ္ရြက္ေယာ္ယီ၊ ဣႏၵနီ၀ယ္၊ သိဂၤ ီတ၀က္၊ ဖက္၍ေဆးစံု၊ ျခယ္ေသာပံုသို႔၊ ရဂံုၿမိိဳင္တြင္း၊ ေတာလံုးလင္းသား ဟု ခ်ီးက်ဴးဖဲြ႔ဆိုခဲ့၏။

ရွင္အံုးညိဳကလည္း တေပါင္းလ၏ ၾကည္ႏူးရွဳခ်င္ဖြယ္ေကာင္းပံုကို ဂါထာ၆၀ပ်ဳိ႔တြင္ ကာဠဳဒါယီအမတ္ က ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားသည့္ဟန ္ဖဲြ႔စပ္ဆိုထားခဲ့သည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ျပဇာတ္ဆရာႀကီး ဦးၾကင္ဥကမူ ရွစ္ခြင္တိုင္း မွုန္မွဳိင္းတဲ့ပတ္လည္ သဇင္ၾကြင္းငယ္ႏွင့္ အင္ၾကင္းသႏၱာညြန္႔ငယ္တို႔ ၊ ဖူးကြန္႔ကိုက္စည္။ ဘမရာ ေရႊပိတုန္းငယ္တို႔၊ ေခၽြသံုးၾက၀တ္ရည္၊ ဆြတ္ၾကည္ဘဲြ႔ေဖာ္ ကဲြ။ ယင္းသည့္ေန႔ဆိုင္၊ ရေသ့သူေတာ္ထိုင္မွ၊ ၫာဏ္မခိုင္ စ်ာန္ယိုင္ေလ်ာရတယ္၊ ရာသီတြင္ ခါညီေျပာေပပ၊ ေၾကာ၍သာၿမဲ။ ဟု တေပါင္းလ ၏ စာပန္းခ်ီကိုသီကံုးခဲ့ေပသည္။

" တေပါင္းလဖြဲ႕"


ပန္းေရႊဖီ ၾကိဳင္ေလွာက္လို႕၊
ပန္းေတာက္ကယ္တဲ႕ သင္းခ်ိဴ။
ဥတၱရာ ဘရဏ္ဂုက၊တိမ္ဘံုမွာ ေရာင္ျခည္လင္းလို႕၊
လမင္းေသာ္တာႏွင္႕၊တူမကြာ ထိန္၀ါလဲ႕၊ထြန္းတဲ႕ခါကို။
ေသာင္သဲငယ္မို႕၊ေရညိဳကရစ္မို႕။
ေလးညင္းငယ္လာ၊စံုေဟမာျမိဳင္ထဲက
၀မ္းဘဲ ေရႊစင္ေရာ္တို႕၊
ေဖာ္ေခၚသံ ေမာင္မယ္က်ဴးတယ္၊
ျမဴးေပ်ာ္ၾကလို႕။


တေပါင္းလသည္ ျမန္မာလမ်ား၏ တစ္ဆယ္႕ႏွစ္လေျမာက္ျဖစ္၍ တစ္ႏွစ္တာ၏ ေနာက္ဆံုးလျဖစ္သည္။ ေဆာင္းကူးေႏြစ သာယာလွေသာ လရာသီျဖစ္၍ ေဖေဖာ္၀ါရီလႏွင္႕ မတ္လတြင္ က်ေရာက္လာသည္။ ထို႕ေၾကာင္႕ ေန႕ပူလို႕ ညခ်မ္း၊တေပါင္းလသရမ္းဟု ဆိုထံုးျပဳခဲ႕ၾကသည္။ တေပါင္းလ၏ ရာသီပြဲေတာ္ သည္ သဲပံုေစတီပြဲေတာ္ ျဖစ္သည္။သဲမ်ားကို စုပံု၍ ေစတီအသြင္တည္ကာ သဗၺညဳတ ျမတ္စြာဘုရားအား ရည္မွန္းထား ၍ ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္သည္။ သဲပံုေစတီပြဲေတာ္သည္ ဗုဒၵသာသနာ စတင္ထြန္းကားလာခ်ိန္မွပင္ ရွိခဲ႕ေသာ ပြဲေတာ္ဟု ယူဆရေပသည္။ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တေပါင္းလ သို႕ေရာက္သည္႕အခါ ျမစ္မ်ား၊ေခ်ာင္းမ်ား၌ ေရစစ္ကာ သဲခံု ေသာင္ခံု ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြးမ်ား ေပၚထြန္း လာေလ႕ရွိသည္။ ေတာင္သူဦးၾကီးတို႕သည္ လယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ားမွ အနားယူခ်ိန္လည္းျဖစ္သည္။ထိုအခ်ိန္တြင္ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ားသည္ ထိုသဲပံုေစတီပြဲကို ရာသီပြဲအျဖစ္ သတ္မွတ္ ကာ ေရႊနန္းေတာ္ၾကီးမွ သည္ ေက်းလက္ေတာရြာမ်ား အထိ ျခိမ္႕ျခိမ္႕သဲ ဆင္ယင္က်င္းပခဲ႕ၾကသည္။
သဲပံုေစတီပြဲေတာ္သည္ ယခုေခတ္၌ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါ ရွိေလျပီ။မႏၱေလးစသည္႕ ျမန္မာႏိုင္ငံ အထက္ပိုင္း ျမိဳ႕ရြာအနည္းငယ္၌ သာ က်င္းပေတာ႕သည္။ယခုအခါ သဲပံု ေစတီေတာ္အစား ေစတီပုထိုးမ်ား၌ ဗုဒၵပူဇနိယ ပဲြေတာ္မ်ားကို က်င္းပ ၾကသည္။ ယင္းဘုရားပဲဲြေတာ္ကို ’တေပါင္းပြဲ ’ ဟုေခၚၾကသည္။

Tabaung

It is the 12th Myanmar month, falling March. In ancient days it was a time for what was known as festivals of sand pagodas, in which people built sand pagodas on the sandbanks and hold festivities on the occasion. Now the practice is on the wane, except in some cities and towns in upper part of the country, but the time is still held sacred for holding of Buddha Pujayanti ceremonies, that is occasions for rededication of the pagodas.

သရဏဂံုအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၏ ဘာသာေရးနဲ ့ပတ္သတ္တဲ့ ေဆာင္းပါးေကာင္းေလးကို
မွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါတယ္ ..


ဗုဒၶဘာသာဝင္တို့ရဲ့ အသက္ေသြးေၾကာ၊ မူလပဓါနၿဖစ္တဲ့ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ၿခင္း
အေၾကာင္း သိမွတ္ဖြယ္ရာထပ္ေလာင္း တင္ၿပလိုက္ပါတယ္။ သရဏဂံုသီလကို မေတာင္းဘဲ
ေဆာက္တည္လို့ ရပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ၾကတာလဲ
ေတာင္းခံၿပီးေဆာက္တည္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ေဟာတဲ့ တရားေတာ္ေတြကို
ႏွစ္သက္ၾကည္ညိုတဲ့စိတ္၊ ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳေလးစားစိတ္ ၿဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ
ယေန့ကစၿပီး တစ္သက္ပတ္လံုး ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏လုိ့
ေဆာက္တည္လိုက္တာပဲၿဖစ္ပါတယ္။


သရဏဂံုဟာ ကေလး၊သူငယ္ကအစ လူတိုင္းလူတိုင္းနဲ့သင့္ေလ်ာ္ပါ တယ္။
ဘာမွမကုန္မခန္း မပင္ပန္းလွဘဲနဲ့ အက်ိဳးၾကီးလွတဲ့ သရဏဂံုတည္မွုကို
ရႏိုင္တယ္။သရဏဂံုတည္တယ္ဆိုတာဟာ ဘာလဲလို့ေမးရင္-(၁) ဘုရား၊တရား၊သံဃာဆိုတဲ့
ရတနာသံုးပါးအား သဒၶါယံုၾကည္စိတ္ၿဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုအပ္ႏွင္းၿခင္း၊(၂)
ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာသံုးပါးကို မွီခိုအားထားၿခင္း၊(၃) ဘုရား၊တရား၊သံဃာ
ရတနာသံုးပါး၏ တပည့္အၿဖစ္ကိုခံယူၿခင္း၊(၄) ဘုရား၊တရား၊သံဃာရတနာသံုးပါးကို
ရိုေသစြာရွိခိုးၿခင္း အဲဒီ (၄)ပါးအနက္မွ တပါးပါးကိုၿပဳလုပ္ရင္
ၿပဳလုပ္တဲ့သူဟာ သရဏဂံုတည္တယ္လို မွတ္ယူရပါတယ္။

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၦမိ၊ ဓမၼံ သရဏံ ဂစာၦမိ၊ သံဃံ သရဏံ ဂစာၦမိ စသည္ကို
သရဏဂံုသံုးပါး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၿခင္းလို့ ေခၚပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကို
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏။ သံဃာေတာ္ကို
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ပါ၏လို့ ၿမန္မာလို စိတ္ထဲကသိၿပီး ဆိုရပါမယ္။

ေလာကမွာ ဘုရား၊တရား၊ သံဃာလိုဆိုတဲ့ ရတနာသံုးပါးဟာ အထြတ္အထိပ္
အၿမင့္ဆံုး၊အၿမတ္ဆံုးၿဖစ္တယ္။ အဲဒီရတနာသံုးပါးထက္
ၿမင့္တာ၊ၿမတ္တာမရွိေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီလိုအထြတ္အထိပ္
အၿမင့္ဆံုး၊အၿမတ္ဆံုးၿဖစ္တဲ့ ရတနာသံုးပါးအား (အတၱသမံ ေပမံနတၳိ =
မိမိကိုယ္ထက္ခ်စ္တာ မရွိဘူးလို့ဆိုတဲ့အတုိင္း) မိမိအခ်စ္ဆံုးၿဖစ္တဲ့
မိမိခႏၶာကိုယ္ကို အပ္ႏွင္းလွဴဒါန္းၿခင္းဟာ အင္မတန္အက်ိဳးမ်ားပါတယ္။

ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ေလးစားစြာနဲ့ စိတ္ေစတနာပါၿပီး
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မွ သရဏဂံုေဆာက္တည္ရာ ေရာက္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးဆိုေပးလို့
လုိက္ဆိုတာမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ဘာသာရထားလို့ အလြတ္ဆိုတာမ်ိဳးဆိုရင္ေတာ့
အက်ိဳးမမ်ားလွဘူး။ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ပါဠိေတြရြတ္ဆိုတဲ့အခါ
ဆိုလိုရင္းအနက္အဓိပၸါယ္ကိုသိမွ ေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။

သံုးၾကိမ္ဆိုတာလဲအထူးေလးနက္ေစခ် င္လို့ပါ။တစ္ၾကိမ္တစ္ခါဆိုတာကေတာ့စိတ္မပါလက္မပါ၊
ဝတ္ေက်တန္းေက်ဆိုတာလဲၿဖစ္ႏိုင္တယ္။ အခုသရဏဂံု ေဆာက္တည္တဲ့ လူကေတာ့ တကယ့္
ယံုယံုၾကည္ၾကည္ စိတ္ပါလက္ပါ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၿခင္း ၿဖစ္တယ္ဆိုတာ
သိေစခ်င္လုိ့ သူ့ရဲ့ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မွုကို ေလးနက္ေစခ်င္လို့
သံုးၾကိမ္ထပ္ဆိုၿခင္း ၿဖစ္တယ္။ဘာသာေရး ကိစၥေတြမွာ
သံုးၾကိမ္ထပ္ဆိုမွုမွန္သမွ်ဟာ ေလးနက္ေစခ်င္လိုၿဖစ္ပါတယ္။

ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါးဟာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္သူတို့ရဲ့
ေၾကာက္ရြံၿခင္း၊ ထိတ္လန့္ၿခင္း၊ အပါယ္ဆင္းရဲ၌ၿဖစ္ၿခင္းစတဲ့
ဆင္းရဲဒုကၡေတြကိုပယ္ေပ်ာက္၊ ခ်မ္းသာကိုေရာက္တက္လို့ သရဏ=
ကိုးကြယ္ရာလို့ေခၚပါတယ္။ အမ်ားအားၿဖင့္ ဗုဒၶဘာသာေတြက ဗုဒၶံသရဏံဂစာၦမိ
ဆိုတဲ့စာပိုဒ္သံုးခု (သို့) ဒီစာပိုဒ္သံုးခုကို ႏွုတ္ကရြတ္ဆိုတာကို
သရဏဂံုေဆာက္တည္တာလို့ ထင္ေနၾကပါတယ္။ အမွန္မွာေတာ့ ဘုရား၊တရား၊သံဃာ
ရတနာသံုးပါးဟာ ဆင္းရဲပယ္ေဖ်ာက္ခ်မ္းသာေရာက္ေစတဲ့
ဝတၳဳမွန္သံုးပါးၿဖစ္တယ္လို့ ယံုၾကည္တဲ့သဒၶါ၊ သိမွတ္နားလည္တဲ့ပညာကို
သရဏဂံု(သို့) ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္မွုလို့ေခၚတယ္။

မိရိုးဖလာအလြတ္ရထားလို့ၿဖစ္ေစ၊ ဘုန္းၾကီက ခ်ေပးလို့ၿဖစ္ေစ၊
ဗုဒၶံသရဏံဂစာၦမိ စသည္ဆိုတဲ့အခါ ယံုၾကည္မွုသဒၶါတရားကို အသိဉာဏ္နဲ့မယွဥ္တဲ့
ဉာဏဝိပၸယုတ္ သရဏဂံုလို့ေခၚတယ္။ ဆင္းရဲပယ္ေဖ်ာက္၊ ခ်မ္းသာေရာက္ေစတဲ့
ဝတၳဳမွန္သံုးပါးၿဖစ္ေၾကာင္းကို ယံုလဲယံုၾကည္မယ္၊
သိရွိနားလည္မွုလဲရွိမယ္ဆိုရင္ ယံုၾကည္မွုသဒၶါ၊ သိနားလည္မွုပညာႏွစ္ပါးကို
အသိဉာဏ္နဲ့ယွဥ္တဲ့ ဉာဏသမၸယုတ္သရဏဂံု လို့ေခၚပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ရတနာသံုးပါးဟာ ေဘးရန္ပယ္ေဖ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေစတက္တဲ့
ဝတၳဳမွန္သံုးပါးၿဖစ္တယ္လုိ့
ယံုၾကည္သိမွတ္ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္သူ ၊ယံုၾကည္သိမွတ္တဲ့သဒၶါ၊ပညာဦးေဆာင္တဲ့စိတ္အစဥ္နဲ့ရြတ္ဆိုတဲ့လူကို
(ေလာကီသရဏဂံု)ေဆာက္တည္တဲ့လူလို့ေခၚၿပီး၊ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းအားထုတ္မွရရွိတဲ့မဂ္စိတ္ေလးပါးကိုရတဲ့
အရိယာပုဂၢိဳလ္ရွစ္ေယာက္ကို (ေလာကုတၱရာသရဏဂုံ) တည္တဲ့လူလို့
ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။

ေလာကီသရဏဂံုေဆာက္တည္တဲ့အတြက္ယခုဘဝမွာေၾကာက္ရြံ၊ထိတ္လန့္ၿခင္းကင္းတယ္။
စိတ္ၾကည္လင္တယ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ လာဘ္သပ္ပကာ တုိးတယ္၊ ေသတဲ့အခါမွာ အပါယ္ေလးဘ
ံုမေရာက္ဘဲ လူစည္းစိမ္၊ နတ္စည္းစိမ္ခံစားရတယ္။ ေလာကုတၱရာသရဏဂံု၄ပါးကေတာ့
ဖိုလ္ေလးပါးအက်ိဳးကို ခံစားရတယ္။ ဝဋ္ဒုကၡမွကင္းၿပီး နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို
ရရွိခံစားႏုိင္ပါတယ္။

ေလာကုတၱရာသရဏဂံုကေတာ့ တစ္ခါရၿပီးရင္ ဘယ္ေတာ့မွမပ်က္စီးေတာ့ပါဘူး၊
နိဗၺာန္ရတဲ့အထိ ဘဝအဆက္ဆက္ တည္ၿမဲသြားတယ္။ တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ ၿမင့္တက္ၿပီး
နိဗၺာန္တိုင္ ေရာက္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ေလာကီသရဏဂံုကေတာ့ အၿခားဘာသာကို
ကူးေၿပာင္းကိုးကြယ္တဲ့အခါ၊ ဘဝတစ္ပါးေၿပာင္းသြား ကြယ္လြန္တဲ့အခါ
ပ်က္စီးပါတယ္။ အသိစိတ္မရွိတဲ့ အေလာင္းေကာင္ၾကီးကိုလဲ သရဏဂံုတင္တဲ့ကိစၥကလဲ
အသိစိတ္မရွိတဲ့ အေလာင္းေကာင္ၾကီးကေတာ့ သရဏဂံုမရပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေသတဲ့သူဟာ
ၿပိတၱာၿဖစ္ေနလို့ တရားလာနာရင္ေတာ့ ကုသုိလ္ရပါတယ္။ သာဓုေခၚႏိုင္ပါတယ္။
ေသဆံုးသြားတဲ့အခါ ေၿခာက္တာတို့၊ လွ့န္တာတို့၊ ႏွုတ္ဆက္တာတို့ဟာ ေဝမာနိက
ၿပိတၱာ၊တေစၦ၊ သရဲ ၿဖစ္လို့သာ ေၿခာက္လွန့္လိုရတယ္ဆိုတာ စကားခ်ပ္အေနနဲ့
ေၿပာခ်င္ပါတယ္။ လူ့ဘဝမွာ မေကာင္းတာအကုန္လုပ္၊ အကုသိုလ္အားၾကီးတဲ့သူကေတာ့
ေသတဲ့အခါ ငရဲကို တိုက္ရိုက္ေရာက္သြားတဲ့ အတြက္ ေၿခာက္လွန့္ဖို့၊
ႏွုတ္ဆက္ဖို့ေနေနသာသာ သူကိုယ္တိုင္ငရဲဘံုမွာ ဒုကၡေပါင္းစံု
မရွုမလွခံစားေနရပါတယ္။

ရတနာသံုးပါးဟာ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္စရာ ဟုတ္မွဟုတ္ရဲ့လား၊ ရတနာသံုးပါးကို
ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္လို့ေရာ
အက်ိဳးေက်းဇူးရွိပါ့မလားလို့သံသယစိတ္ေတြဝင္တဲ့အခါမွာလည္းသရဏဂံုညစ္ႏြမ္းပါတယ္။
ဒါဟာလဲဗုဒၶဘာသာဝင္တို့သတိထားသင့္တဲ့အခ်က္တစ္ခုၿဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္အၿမဲတမ္းၿဖဴစင္
လတ္ဆက္ေနေအာင္ ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ကိုးစားစိတ္ရွိဖို့
လုိအပ္ပါတယ္။ေလာကုတၱရာ သရဏဂံုကေတာ့ ဘယ္အခါမွမညစ္ႏြမ္းပါဘူး။

တစ္ၾကိမ္ေဆာက္တည္ထားတဲ့ ေလာကီသရဏဂံုဟာ ဘာသာေၿပာင္းရင္၊
ေသရင္ပ်က္စီးပါတယ္။ တစ္ခါသာမက အၾကိမ္ၾကိမ္ ေဆာက္တည္ႏိုင္တဲ့အတြက္
ကုသိုလ္အၾကိမ္ၾကိမ္ ရေနပါတယ္။
၂၄ပစၥည္းပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မွာအာေသဝနပစၥည္းဆိုတာ ရွိပါတယ္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကို ထပ္ခါ၊ ထပ္ခါၿပဳလုပ္ၿခင္း၊ တစ္ခါလုပ္ထားတဲ့
ကုသိုလ္ကို ထပ္ခါ၊ထပ္ခါပြားမ်ားေနၿခင္းၿဖင့္ ကုသိုလ္ဟာအင္အား
ၾကီးမားလာပါတယ္။ဒီလို ကုသိုလ္အင္အား ၾကီးမားလာေအာင္လို့ သရဏဂံုက
ိုအထပ္ထပ္ တည္ေဆာက္ေစတာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့သူဟာ ေသရင္အပါယ္မလားဘူး၊
ေသရင္နတ္ၿပည္ေတာ့ အနည္းဆံုးေရာက္တယ္လို့ ဓမၼပဒ
ပါဠိေတာ္မွာဘုရားေဟာထားပါတယ္။ နတ္သားခ်င္းတူတာေတာင္
လူ့ၿပည္မွာသရဏဂံုတည္သူ၊ပြာမ်ား သူဟာနတ္ၿပည္မွာအၿခားနတ္သားေတြထက္အသက္၊အေရာင္အဝါ၊
အေၿခြအရံ၊ ခ်မ္းသာ၊ အစိုးရၿခင္း၊ ရူပါရံု၊ သဒၶါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊
ေဖာ႒ဗၺရံု ဒီ ၁၀-ပါးတို့ၿဖင့္ အၿခားနတ္သားမ်ားထက္ လြန္ကဲတယ္လို့
တာဝတိံသာနတ္ၿပည္သို့ၾကြေတာ္မူတဲ့ ရွင္ေမာဂၢလန္ ကိုယ္ေတာ္ၿမတ္ၾကီးက
မိန့္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒါတင္လားဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ ကေသရည္၊ေသရက္
ေန့စဥ္ရက္ဆက္ေသာက္တဲ့ သရဏဥပါသကာဆိုတာရွိခဲတယ္။ သူဟာသရဏဂံုတည္တဲ့အတြက္
သူ့့ကိုသရဏဥပါသကာလို ေခၚပါတယ္။ ဒီလူေသတဲ့အခါဘုရားရွင္က
နတ္ၿပည္ကိုေရာက္တယ္လို့ ေဟာေတာ္မူတဲ့အတြက ္ဘုရားရွင္ရဲ့ေဆြေတာ္၊
မ်ိဳးေတာ္ေတြက ဘုရားရွင္ကို ကဲ့ရဲ့ၿပစ္တင္ၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္စကားက ဟုတ္မွ
ဟုတ္ပါမလားေပါ့။ ဒါနဲ့မဟာနာမ္မင္းကၾကားၿပီး အရွင္ဘုရား..အရွင္ဘုရားရဲ့
ေဆြမ်ိဳးေတြကအရွင္ဘုရားကို ကဲ့ရဲ့ၿပစ္တင္ၾကတယ္ဘုရား။
ေသအရက္ကိုေန့စဥ္ေသာက္တဲ့သူဟာ ေသေတာ့ နတ္ၿပည္ေရာက္တယ္ဆိုတာ
အရွင္ဘုရားေဟာတာကို ဘယ္သူမွမယံုၾကဘူး ဘုရားလို့ေလွ်ာက္တယ္။

ဘုရားရွင္က…."သူဟာ ေသတာနဲ့တၿပိဳင္နက္ေသာတပန္ၿဖစ္သြားတယ္။ ေသရည္၊ေသရက္ေသာက္တဲ့ကံက
သူ့ကိုမတားၿမစ္ႏိုင္ဘူး။ဘာေၾကာင့္တံုးဆိုေတာ့ဘုရား၊တရား၊သံဃာဆိုတဲ့ရတနာသံုးပါးရဲ့
ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားက အတိုင္းမသိ ၾကီးက်ယ္ၿမင့္ၿမတ္တာကတေၾကာင္း၊ သူကလဲဘဲ
ရတနာသံုးပါးကို အသက္စြန့္၍ယံုၾကည္ၿခင္းဌါ
စြမ္းႏိုင္တဲ့အေဝစၥပႆဒဟုဆိုအပ္တဲ့ သဒၶါတရားထားရွိတာကတေၾကာင္း
ဒီအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ေသရည္၊ေသရက္ေသာက္တဲ့ အကုသိုလ္ကံဟာ
သူ့ကိုမတားၿမစ္ႏိုင္ဘူး လို့ မိန့္ၾကားေတာ္မူပါတယ္။ "

သရဏဥပါသကာကိုတစ္ဖက္သားက“သရဏဥပါသကာ..သင္ဘုရားကိုဘုရားမဟုတ္ဘူး၊တရားကိုတရား
မဟုတ္ဘူး၊သံဃာကိုသံဃာမဟုတ္ဘူးလို့
ေၿပာရင္ေၿပာ၊မေၿပာရင္သင့္ေခါင္းၿဖတ္မယ္လို့”ဆုိခဲ့ရင္ေတာင္
သရဏဥပါသကာကသင္..ငါ့ေခါင္းကိုၿဖတ္ခ်င္ၿဖတ္ပါ။
ကၽႊႏု္ပ္ဘုရားကိုဘုရားမဟုတ္ဘူး၊တရားကိုတရား
မဟုတ္ဘူး၊သံဃာကိုသံဃာမဟုတ္ဘူးလို့မေၿပာဝံ့ဘူးလို့
ၿပန္ေၿပာႏိုင္စြမ္းရွိတယ္လို့ဆိုပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္အင္မတန္စြန့္ႏိုင္ခဲတဲ့ တရားႏွစ္ပါးအၾကာင္းကို ဘုရားရွင္က ဤသို့
ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္….

“ေဒြမာ ဘိကၡေဝ အာသာ ဒုပၸဇဟာ၊
ကတမာ ေဒြ လာဘာသာ စ ဇီဝိတာသာ စ၊
ဣမာ ေခါ ဘိကၡေဝ ေဒြ အာသာဒုပၸဇဟာ။”

အဓိပၸါယ္ကေတာ့- မိမိ၏အသက္၌ ကပ္ၿငိတြယ္တာ သာယာမက္ေမာတက္တဲ့ အာသာကိုလည္း
စြန့္ႏိုင္ခဲတယ္။ လာဘ္၌ ကပ္ၿငိတြယ္တာ သာယာမက္ေမာတက္တဲ့ အာသာကိုလဲ
စြန့္ႏိုင္ခဲတယ္။ အဲဒီလိုစြန့္ႏုိင္ခဲတဲ့ အေၾကာင္းတရားႏွစ္ပါးတိုတြင္
တပါးပါးကိုစြန့္ၿပီး ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ၿခင္းဌါ စြမ္းႏိုင္လို့ရွိရင္
တရားကိုအားမထုတ္ဘဲနဲ့ မဂ္တရားဖိုလ္တရားကို ရႏိုင္တယ္လို့
ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ရတနာသံုးပါးကို အထြတ္ၿမတ္ဆံုးဟု ယံုၾကည္၍၊ သိ၍ ငါ့ရဲ့ကိုးကြယ္ရာပဲလို့
စိတ္၌ၿဖစ္ေပၚေနသမွ် ထိုသူမွာ သရဏဂံုတည္ေနေတာ့တာပါဘဲ။ ထိုစိတ္ကို
မစြန့္သမွ်ကာလပတ္လံုး၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္အၿဖစ္ကို စြန့္၍အၿခားဘာသာထဲသို့
မဝင္သမွ်ကာလပတ္လံုး သရဏရံုမပ်က္ဘဲ ဆက္လက္တည္ေနပါတယ္။ ကာလရွည္ရွည္
သရဏဂံုတည္ေလ အက်ိဳးမ်ားေလေလပါဘဲ။ ဒါေၾကာင့္အက်ိဳးမ်ားလွတဲ့ သရဏဂံုကို
တသက္လံုးအတြက္ ရည္မွန္းေဆာက္တည္ၾကရန္၊ တသက္ပန္တည္ေဆာက္ရန္ သရဏဂံုကို
ေရးသားတင္ၿပလိုက္ရပါတယ္။

“ တသက္ပန္တည္ေဆာက္ရန္ သရဏဂံု ”

၁။ အဇၨအာဒိ ံကတြာ အဟံ အတၱာနံ ဗုဒၶႆ နိယ်ာေဒမိ။
၂။ အဇၨအာဒိ ံကတြာ အဟံ အတၱာနံ ဓမၼႆ နိယ်ာေဒမိ။
၃။ အဇၨအာဒိ ံကတြာ အဟံ အတၱာနံ သံဃႆ နိယ်ာေဒမိ။
၄။ ဇီဝိတ ပရိယႏၱိကံ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၦမိ။
၅။ ဇီဝိတ ပရိယႏၱိကံ ဓမၼံ သရဏံ ဂစာၦမိ။
၆။ ဇီဝိတ ပရိယႏၱိကံ သံဃံ သရဏံ ဂစာၦမိ။

( ဒုတိယမၸိ၊ တတိယမၸိ ) အထက္ပါအတိုင္း တည္ေဆာက္ပါ။

အနက္အဓိပၸါယ္

၁။ အဇၨအာဒိ ံကတြာ - ယေန့ကိုအစၿပဳ၍၊ အဟံအတၱာနံ- မိမိကိုယ္ကို၊
ဗုဒၶႆ-ၿမတ္စြာဘုရားအား၊ နိယ်ာေဒမိ- အပ္ႏွင္းလွဴဒါန္းပါ၏။
၂။ အဇၨအာဒိ ံကတြာ - ယေန့ကိုအစၿပဳ၍၊ အဟံအတၱာနံ- မိမိကိုယ္ကို၊
ဓမၼႆ-တရားေတာ္ၿမတ္အား၊ နိယ်ာေဒမိ- အပ္ႏွင္းလွဴဒါန္းပါ၏။
၃။ အဇၨအာဒိ ံကတြာ - ယေန့ကိုအစၿပဳ၍၊ အဟံအတၱာနံ- မိမိကိုယ္ကို၊
သံဃႆ-သံဃာေတာ္ၿမတ္အား၊ နိယ်ာေဒမိ- အပ္ႏွင္းလွဴဒါန္းပါ၏။
၄။ဇီဝိတပရိယႏၱိကံ - အသက္ဆံုးသည့္တုိင္ေအာင္၊ ဗုဒၶံ - ၿမတ္စြာဘုရားကို၊
သရဏံ - ကိုးကြယ္ရာဟူ၍၊ ဂစာၦမိ - ဆည္းကပ္ပါ၏။
၅။ဇီဝိတပရိယႏၱိကံ - အသက္ဆံုးသည့္တိုင္ေအာင္၊ ဓမၼံ - တရားေတာ္ၿမတ္ကို၊
သရဏံ - ကိုးကြယ္ရာဟူ၍၊ ဂစာၦမိ - ဆည္းကပ္ပါ၏။
၆။ဇီဝိတပရိယႏၱိကံ - အသက္ဆံုးသည့္တိုင္ေအာင္၊ သံဃံ -သံဃာေတာ္ၿမတ္ကို၊
သရဏံ-ကိုးကြယ္ရာဟူ၍၊ ဂစာၦမိ - ဆည္းကပ္ပါ၏။


တသက္လံုး အသက္ဆံုးသည့္တုိင္ေအာင္၊ သရဏဂံု အၿမဲတည္ပါၿပီ။ အားကိုးရာ၊
မွီခိုရာ၊ ေဆာက္တည္ရာ ရပါၿပီ။ မပ်က္ေတာ့ပါဘူး။

အယူတပါးမ်ား - ယူသြားရင္၊ သရဏဂံု ပ်က္ၿပီးလို့ မွတ္ၾကပါ။ ။

ေက်းဇူးရွင္ ေတာင္ပုလုဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၊ ဆရာေသာင္းလြင္ - ဘီေအ